“革命的天国”：日共领导人冈野进与毛泽东

1940年10月，延安来了一位特殊的国际友人，他就是日共中央委员、共产国际执委，后成为日共中央主席的网野进。1940年3月到1945年9月，冈野进在延安工作了五年多时间，为中共对日斗争策略工作作出了突出贡献。     

多元文化背景下马克思主义意识形态研究——从多元“人间”到一元“天国”

马克思提出的“从人间到天国”的新哲学思路,代表他从原则上和根本上与一切形而上学的传统哲学划清了界限.这种新的哲学思路即是要立足于“悖论性的人”和“历史实践性的人”,在承认和接纳客观现实中的人的感性活动和意识基础上,再以马克思一元理论作为前进的旗帜和归宿,从而发出一道具有革命性和当代性意义的、坚持在出发道路上的意识形态回声.     

从太平天国政权的兴衰看道德与法的关系

在社会道德实体化为法律的过程中,必须运用一定技术使法律获得与道德有根本不同的可操作性效果。太平天国运动作为与宗教有密切联系的农民运动,其政权建设的成败在很大程度上取决于对其核心道德的坚持程度及其法律化的成败。事实上,太平天国对上帝信仰平等大同等核心道德理想的弘扬造就了其最初的胜利,但在政权建设中由于缺乏有效地将道德转化为法律的技术手段和在法律执行过程中对道德和立法的双重背叛,使得政权逐步丧失其合法性并率先从内部瓦解了政权的道德和法律基础,导致了最终的失败。     

送灯

正月十五是灯节,这天,人们最重要的一项活动是在晚上到已故亲人的坟上送灯,辽东民间也叫"点亮"。并已演变成一种特有的灯文化。天刚擦黑,进山送灯的路就已人潮涌动,比赶集还热闹。正月十五到了,我也忙着准备电池、红纸和灯笼。母亲在世时,正月十五这天她常要讲讲送灯的故事。民间有许多关于正月十五送灯的传说。早年,没有电池,又嫌蜡亮的时间短,在辽东山区便有做面灯的习俗。正月十五这天上午,庄稼院里家家户户就开始做面灯了。人们用面做成碗样的灯碗。这灯碗用苞米面做成的叫金灯,用白面做成的叫银灯,还有用荞     

花鸟精微中的天国

自然摄影是人们亲近大自然的方式,也是汲取自身心灵感动的最佳途径。在这个节奏过快、压力过大的时代,难得有一种如此平实的观感,能让人触及真实与和谐。走出简单重复的生活视角,放开眼界,表现生物与环境之间的细节,从而搭建自己的审美维度,找到心的出口。     

荷花荡赋——游微山湖、大明湖、西湖、东湖赏荷花,感慨万千,作赋以记之。

碧空如洗,白云飘飘,风和日丽,翠柳摇摇。泛舟荷花荡,举目天高水阔,清波荡漾;花团簇簇,弥漫荷香;风过荷举,千重莲障,好一派天国荷乡!徜徉荷荡,醉迷群芳。亭亭荷莲,凌波出浴,吐红摇翠,点破层层碧。雨洗荷叶,挹露出水,翻风舞影,抖落珍珠墜。琼茎娆叶芙蓉花,出水娇荷映飞霞。红莲妩媚,白莲冷艳,     

龙的香火

当虔诚以一种心灵的语言默祷时，作为精神与精神、感应与感应之间的桥梁，那一支支饱含着东方浓情和东方文化的香，早已超过了它物质实在层的意义，成为一种指向的符号，一种满荷希望的贡品，在虔诚与肃穆中缭绕。那如烟如岚、如云如絮、如丝如缕的，所展现的不正是天国的缥缈和精神的幻形吗？     

一封寄往“天国”的家书——深切怀念大伯覃子豪

<正>亲爱的大伯:今天是10月10日,是您去世51周年的忌日。虽说我们并没有见过面,但当我看到您的照片时,就想起父亲覃天熙、二伯覃汉川和四叔羊翬,你们的音容笑貌就浮现在眼前;当我提笔给您写这封信的时候,我的耳畔又回响起您雄浑的声音:"当漂泊异乡的时候我却追念故乡的风光故乡的欢乐呀是我现在的惆怅。"半个世纪前,您辛勤的劳作,倡导"新诗歌运动",笔耕不辍,获得了     

从拉萨窥望天国

伫立在青海西宁湟源县日月山的文成公主雕像前，我仿佛听到“当”的一声，唐贞观十五年（641年）的某一天，17岁的大唐文成公主在这里把她手里的“日月宝镜”摔到地上了。这宝镜是辞别长安城里的双亲时，母亲送给她的，说，若怀念亲人时，可从宝镜里看到母亲。     

刀文化与枪文化——透视日本东京秋叶原“步行者天国日”杀人案

秋叶原杀人案,让日本上下震惊：一个扭曲的灵魂,一颗在生活的磨砺中孤独异化的心在日本刀文化的刺激下,上演了一幕人间悲剧。如何预防犯罪,如何警示世人,成了摆在国家与政府面前的严峻话题。