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111.
冯爱君 《世纪桥》2005,(7):47-47
佟希强这个名字,几年前笔者就听龙江涂料行业的很多业内人士提起过。然而,一直无缘相见,直到近日,才在哈尔滨市召开的2005年黑龙江涂料工业协会工作会议上,见到了这位久闻其名的“新闻人物”。这是一位学究气十足的生活在哈尔滨几十年的老哈尔滨人,对他来说,哈尔滨就是他的生命,就是他的根,他深深地痴恋着……  相似文献   
112.
何建明 《中国减灾》2011,(4X):49-51
<正>无处不在的他抗震救灾第一志愿者的称号,是四川灾区人民给他的。第一次听说陈光标的名字是在前线指挥部。一位副总指挥正焦急地等待通向灾情最为严重的北川县城的生命通道何时才能打通的消息时,前方向他报  相似文献   
113.
猫城     
<正>青年背着一只包,独自游历山水。他没有特定的目的地,坐上火车出游。车窗外出现了一条美丽的河,一架古旧的石桥横跨河面。这幅景致诱惑着他的心。列车刚在车站停下,青年便背着包跳下车。没有别的旅客在此处下车。  相似文献   
114.
兰岭 《当代贵州》2011,(25):42-43
为什么横琴可以获得国务院如此重视?它怎样获得如此优厚的政策倾斜?横琴项目的上马将为贵州等周边地区的经济建设与转型创造怎样的条件?  相似文献   
115.
我们的演出     
2011年7月1日,中国共产党九十华诞。中国残联6月17日举办了"心中的歌献给党"文艺演出。我社演出的节目是"红歌联唱":《南泥湾》、《弹起我心爱的土琵琶》、《解放区的天》。这三首歌耳熟能详,  相似文献   
116.
一《聊斋志异·夜叉国》中有惊人之问:“问何以为‘官’?”(我本想写“惊天之问”,后来想想,“天”居高,司空见惯,或不屑听此一问;人处卑,利害相关,闻之方惊。)书中答辞也妙:“出则舆马,入则高堂。上一呼而下百诺。见者侧目视,侧足立。此名为官。”几千年来,中国为“官”者的自我感觉或老百姓对“官”的观感,大抵如此。  相似文献   
117.
龚世学 《理论导刊》2008,(3):113-115
"天"的原型意义,在中国古代神话典籍中,至少包含三个层面:天不是神圣独立的,天由人制造并附属于人;天是"物",存在缺陷,有破碎的可能;天是至高无上的神,是绝对真理的象征.由此可见,中国先民对于天的观念是变动不居的.同时,此种观念必将成为一种潜存的集体无意识,影响着中国文学与文化的建构.  相似文献   
118.
刘旭东 《前沿》2012,(9):174-175
电影《钢的琴》通过陈桂林的家庭悲剧和以钢厂为代表的国企命运之间的对称叙事,讲述了一群小人物面对历史的变动所进行的一场自我救赎,由于这场救赎从一开始就注定是无望的挣扎,使整部电影呈现出一种挽歌情调。  相似文献   
119.
孟子的天人关系一方面强调了天的道德属性,天人合德,高扬道德主义;另一方面保留了上古神性义的主宰之天信仰主义的宗教意义。理性主义与宗教性的并存,埋下了汉儒对儒学的宗教化与宋儒对儒学的义理化的伏笔。  相似文献   
120.
吴冰  李刚 《党的建设》2012,(10):39-39
近日,珠海市横琴新区廉政办公室正式挂牌成立,该办公室整合纪检、监察、检察、审计等职能,为国内首个突破现有体制整合反腐防腐各项职能的专门机构,这标志着珠海横琴新区由“协作反腐”转向“整体防治”。  相似文献   
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