我们的演出

2011年7月1日,中国共产党九十华诞。中国残联6月17日举办了＂心中的歌献给党＂文艺演出。我社演出的节目是＂红歌联唱＂：《南泥湾》、《弹起我心爱的土琵琶》、《解放区的天》。这三首歌耳熟能详,     

珠海横琴岛建设与贵州发展机遇

为什么横琴可以获得国务院如此重视？它怎样获得如此优厚的政策倾斜？横琴项目的上马将为贵州等周边地区的经济建设与转型创造怎样的条件？     

忽然想到——何以为官

一《聊斋志异·夜叉国》中有惊人之问：“问何以为‘官’？”（我本想写“惊天之问”,后来想想,“天”居高,司空见惯,或不屑听此一问;人处卑,利害相关,闻之方惊。）书中答辞也妙：“出则舆马,入则高堂。上一呼而下百诺。见者侧目视,侧足立。此名为官。”几千年来,中国为“官”者的自我感觉或老百姓对“官”的观感,大抵如此。     

先后天时间界定及其相关概念

先天与后天是中医理论中极其重要的基本概念,它不但关系到本身时间界限的区分,同时还关系到对先天之精、后天之精,先天之本、后天之本等一系列中医理论概念的理解,因此,有必要加以探讨。 1　名称由来 　　先天、后天之名,源于《内经》。《素问*气交变大论》云：“故太过者先天,不及者后天。”《素问*五常政大论》又说：“阳胜者先天,阴胜者后天。”可见先天、后天的本义,系指四时之气的先天而至,后天而至,其中的“天”,指的是自然气候而言,“先”、“后”者则为时间之先后也。引申以说明人身之先、后天,亦见于《内经》。《灵枢*决气》说：“两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。”《灵枢*经脉》又说：“人始生,先成精,精成而后脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长。”从此二段经文推论,所谓“先天”,是指禀受父母“两神相搏”之精,以合成人体初胚之胎元,是遗传而来,为人体生命之本原,它在整个生命中系“先身而生”。所谓“后天”,则是指“精成”以后,即“脑髓生,骨为干,……皮肤坚而毛发长”     

试析董仲舒天人合一政治论

董氏公羊学将政治、历史、哲学融为一体,以儒为主,揉以阴阳五行、法、墨等思想,形成了系统的天人政治论,对于传统政治思想的形成和发展有重大影响,可谓前承孔、孟,后启朱、王。本文试图对董仲舒的天人合一政治论作一简单分析,以期对其思想的进步性及消极面有一个更为透彻的认识。     

传奇买办高星桥(下)

<正>1923年以后,高星侨一度无事可做,在法租界建筑一座花园楼(现赤峰道130号),全家由河东迁居新宅。这一年的双十节高星桥在新宅宴请汉纳根,为了迎接汉纳根,早在两个月以前就让他的两个儿子练习德国的军事礼节。这一天,他设的是天津最著名的义合成饭庄的酒席——八八席(64样菜)。汉纳根来到客厅,见到这里高悬德皇和他本人的大幅半身像,再见到高家公子向他行德国军礼,不胜感慨,恍若回到昔日德     

访邓丽君墓

<正>刚从台北世界最高的101层商贸大厦下来,满眼人世喧嚣。径直驱车前往亚洲歌后邓丽君墓,还真让人有些不识弯湾。阴阳两界的悬殊太大了。途经美丽的基隆港,又朝野柳西北方向行驶十几里,我们来到台湾著名的名人与富豪聚集的金宝山墓地。邓丽君墓就在金宝山腹地。金宝山距     

庄子天论——破解天人关系与天道关系的难题

庄子有关天人关系与天道关系的认识一直是研究难题.庄子一面谈天人对立,一面又谈人与天一,那么天与人到底是相对还是相融?庄子一面说道生天生地,一面又说道兼于天,那么道与天到底谁更为根本?只需廓清天、人、道的具体所指,对概念内涵细分分析,难题便迎刃而解.     

燃情复追梦

75岁生日的那一天,玉琴送给我一张CD盘,其中一首名为“桐叶舞秋风”的古筝曲是我从未听过的。几片凋落的桐叶在萧瑟的秋风中舞得那么飘逸,那么洒脱,我很快就沉醉在古曲的意境之中,忍不住拿起笔来,胡诌了一首五言绝句,作为我75岁的抒怀：     

实不该让英雄流血又流泪

读罢《民主与法制》2010年第14期《警察与毁容女的真情故事》一文,内心如同打翻了五味瓶：酸、辣、苦、甜、成杂呈。在为文中那位现代版的巾帼英雄刘美琴的壮举喝彩的同时,也为她的不幸遭遇无比揪心。