保姆的京城之殇

正当梦想用不恰当的方式去实现时,结果往往是伤害……据不完全统计,首都北京每年的新增人口约有60万,这60万人中除了漂在北京的高校毕业生、从全国各地涌进首都的北漂艺人,还有一些文化程度不高但依然做着留京梦的底层漂泊者,譬如北漂保姆。来自山东的胡小丽12岁经人介绍来到一个高级知识分子家当保姆,随着雇主搬去北京,胡小丽也开始做起     

1942年:中共中央决定为刘伯承50寿辰举行庆祝活动

<正>1942年12月,八路军第129师师长刘伯承迎来了50岁的生日。中共中央决定并指示在太行山的抗日根据地,为刘伯承师长50寿辰举行庆祝活动,以表彰他的革命功绩,鼓舞敌后军民的抗日斗志。当时,敌后抗日根据地的斗争空前残酷。在这种情况下举办祝寿庆典,虽然在中国共产党的历史上还是第一次,但却具有一番特殊的意义。为刘伯承隆重举行祝寿活动,党中央是从斗争形势和政治需要出发考虑的。此时敌     

浅谈隋唐长安城的规划布局思想

隋唐长安城是我国封建社会都城史上的一次里程碑,它以规模宏大、规范整齐为后世人著称,也深刻地影响着此后封建王朝都城的建置,其间所包含的都城规划布局思想也非常丰富,成为现代学者研究的重点之一,其中不仅包括有对《周礼·考工记》建都思想以及中轴线、"象天设都"等思想的运用,同时也借鉴了曹魏邺城和洛阳城的建城思想,又包含了对长安城内六爻地形的合理利用等。全面深入地介绍隋唐长安城的规划布局思想能够加深我们对封建都城的了解,也能够给我们今天城市的规划提供借鉴。     

欣汇公司全力做好供暖工作

日前，天辽公司在先进性教育的影响下，抢工期保证翠成小区3000余户居民温暖过冬。据了解，抢修翠成小区1号锅炉房跑水事故的过程中，该公司以大局为重，以高度的责任感和最低的成本，     

董仲舒《春秋》观新论

董仲舒向汉武帝进言献策表达了他的《春秋》观 :《春秋》元始而《春秋》大一统 ;“视天如父”而“溥爱”、“布德”、“施仁” ;“人为天本”而“为政宜民”。他对人的生命、形体及性情的研究 ,从某种程度上体现了人本观念和对人的价值的重视 ,认为“为政宜民”是施政之本 ,顺应天命而“天下大治”。     

今天的夏淑琴就是幸存者夏淑琴

相关连接文档: 2006年7月1日晚,日本“维护南京大屠杀史实会”的朋友在东京举行了“南京大屠杀不容否定”的群众集会,王竟成、谈臻、朱成山在集会上分别作了发言。各位日本朋友:夏淑琴作为南京大屠杀的幸存者和我们一行是被东中野修道请到日本东京地方裁判所的。作为被告,我们必须向法庭表明:出庭作证的,包括坐在席上的夏淑琴就是当年南京大屠杀幸存者的夏淑琴,东中野修道把自己制造的谎言强加在夏淑琴身上,把事实当成谎言是不能允许的。     

试论墨子的人口伦理思想

墨子人口伦理的道德原则是兼爱，其道德规范有节用，节葬，非攻，节制蓄私，增殖人口、男女平等等。他人口伦理的道德根源是“天志”。其人性论基础是自然人性论。墨子人口思想对当代人口文化建设有着重要的借鉴意义。     

守道无畏剑胆琴心——全国优秀律师赵嫒嫒印象

无论是形象还是性格，赵媛媛都是一个颇具魅力的女律师。她的性格特点和做人准则与她的律师职业有机地融为一体．形成了属于她自己的独特和精彩，加之不俗的业绩．她的律师生涯充满斑澜的色彩和成功的乐律。在23年的律师执业生涯中，她热心公益法律事业，无私帮助贫弱群体，在律师平凡的工作岗位上书写了不平凡的业绩。     

“性与天道”：解释史上的思想角力

《:论语·公冶长》中的“性与天道”问题,由于子贡的“不可得而闻”,而成为千古聚讼的问题。在玄学视野中,何晏把“性”与“天道”解释成“自然天性”“,天之自然之道”,在“自然者,道也”的道家思想的判断框架中,使道家形而上学与儒家礼乐教化结合起来,实现儒道会通。在理学视野中,朱熹用一个“天理”,去贯通“性”与“天道”两个思想维度,把孔子的思想纳入理学范畴之内。而清代的刘宝楠则以经史证经,把《易》与“性与天道”结合起来,以《易》解“性与天道”。     

中国古代文论以人喻文的哲学意蕴及思维机制

中国古代文论中常把文学作品当作有生命的人来感受、品评,以人喻文,有鲜明的“人化”特征,具有一种天、人、文同构的关系。这是古人生命宇宙观的外在表现。这种以人喻文、“近取诸身”也是古人取象比类思维、整体同构思维、反身内向思维综合作用的产物。