“子曰”是一种创造

《论语》一开篇，“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”要读懂《论语》，首先就要读懂这个“子曰”。     

亲亲相隐

《论语·子路》中叶公语孔子曰:"吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。"孔子曰:"吾党之直异于是:父为子隐,子为父隐,直在其中矣。"大致意思是叶公对孔子说:"我的乡里有一位正直的人,他的父亲偷了别人的羊,他就出来指证他的父亲。"孔子听了叶公所说后道:"我们所谓的正直之人,身为父亲的会为儿子掩饰罪恶,身为儿子的也会为父亲隐瞒罪恶。"这段看似简单的对话,其实涉及到了一个案件,也     

青山绿水今何在

中国的青山绿水在哪?我想,答案是:在有禁忌的地方。惜爱草木,古即倡之。天人合一的儒家,早早流露出对植被的体恤。孟子道:"斧斤以时入山林。"也就是说,伐木要择时,不滥为。夫子曰:"断一树,杀一兽不以其时,非孝也。"《礼记·月令》正告:"孟春之月,禁止伐木……季春之月,毋伐桑柘……仲春之月,毋焚山林……孟夏之     

文化创新与社会价值的缺失

正我讲的题目是"文化创新与社会价值的缺失",可以说是结合专业,有感而发。我们现在要提高文化创造力,首先还要培养、塑造与时代要求相匹配的新人,这是一个非常艰巨的任务。各级党校应该发挥重要的作用。我想,党校不是敲门砖,不是镀金的场所。我对党校的理解是:它除了教授知识,坚定信仰,还是这样一个地方,你身处其中,就能与自己展开对话,你对自己立身处世的方式有所意识,你还能够分析自己行为的动机,包括很隐蔽的动机。在这样     

《论语》篇目《学而》《述而》之“而”新说

《论语》20个篇目,基本上是除"子曰(谓)"之外的开篇首句头二三字作标题。那么,《论语》是不是所有标题都不含文言虚词呢?本文试图探讨这个问题,或许跟旧识迥别,故称新说。首先,《论语》含有文言虚词的篇目似有3处。即《学而》、《述而》、《雍也》。《学而》、《述而》之"而",历来多释为连词,如,《论语·学而》"学而时习之",皇侃疏:"而者,因循也";又注《子罕》"夫子循循然善诱人"之"循循"为"次序"。     

最美的天籁

久居城市,每天清晨都依赖闹钟叫醒,闹钟的音乐千变万化,甚为悦耳。多年未回老家,早晨在一阵公鸡报晓声中醒来,突然觉得是那样的悦耳惬意,亲切动人。仿佛一下子穿越到儿童时代。童年时代,当我还在梦中酣睡的时候,隐隐听到窸窸窣窣的声音,"妈,为什么不多睡一会儿,干吗起这样早啊?"我的声音含糊不清,梦中呓语一般。     

《史记》的“成书、学术罪案与主要特点”新探——兼同南师大张进（晋文）先生商榷

学术界有些人认为：《史记》是司马迁受宫刑的产物，《史记》“缪于经”、是“谤书”，等。对此，我们认为：司马迁能写出《史记》。与史官世家、正确的史观、深厚的学问功底、丰富的实践阅历以及宽松的政治环境等因素密不可分；《史记》没有“缪于经”，更不是“谤书。”这些评价经不起认真的推敲，违背了历史客观事实；《史记》首先是吏学著作，不能仅从文学的角度来评价，作为史学著作，有其独特的特点与优点。     

做人应有所畏惧

一个人来到这个世界上,没有畏惧之心,天不怕、地不怕,百无禁忌,为所欲为,是非常危险的。做人应该时刻心存敬畏,有所畏惧,行有底线。孔子曰:君子有三畏:畏     

孔子论为政之道

孔子一生仕途不顺,但一直不乏从政的热情,而且也做过几任官,所任最高职位是鲁国的司寇,即现在的司法长官。不管什么样的官职,孔子都勤勉自励,力争做出一些政绩,而且勤于思考,善于总结,不断提出一些治国平天     

发人深省的《二十四不孝》

孔子曰:人之行,莫大于孝。千百年来,中国社会用孝作为维系家族世代传承的道德准则,从而达到人伦社会的高度和谐。元代郭居敬辑录的古代24个孝子的故事广为流传。芦衣顺母、