为政“五美”是境界

《论语·尧曰》中记载:子张问孔子曰:"何如斯可以从政矣?"子曰:"尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。"子张曰:"何谓五美?"子曰:"君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。"子张曰:"何谓惠而不费?"子曰:"因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无大小,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然,人望而畏之,斯不亦威而不猛     

国学赏析

<正>【原文】子贡问君子。子曰:"先行其言而后从之。"【选自】《论语·为政》【译文】子贡问怎样做一个君子。孔子说:"对于你要说的话,先实行了,再说出来,(这就够说是一个君子了)。"【评析】做一个有道德修养、有博学多识的君子,这是孔子弟子们孜孜以求的目标。孔子认为,作为君子,不能只说不做,而应先做后说。只有先做后说,才可以取信于人。     

“五福”是哪五福

<正>五福的说法出自《尚书·洪范》,说五福是:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰好德、五曰考终命。说白了,五福就是一要长寿,二要富贵,三要身体健康、心灵安宁,四要生性仁善、宽厚宁静,五要善终,预知自己的死期。这的确是至理名言。现     

论语十则：漫谈孔子法制观

孔子是我国古代著名的思想家、政治家和教育家。其学说中包含着非常丰富的法制思想,特别是孔子的死刑观念,在今天仍具有重要的借鉴价值。下面,以《论语》中有关的十则为主线,粗线条地阐述自己一得之见。一、司法的根本目标——和谐、无讼孔子的思想可谓一以贯之,从仁心、仁学到仁政,都是围绕一个根本的目标,强调个人特别"君子"有义务努力加强自身修养,履行好对自己、对家人和家庭、家族的责任;如果有机会,则努力参与社会管理和建设,建立一个风尚淳朴、     

贵州多地举行茶会重现茶文化

正茶会,一种备有茶点的聚会。近期贵州各地企业、茶馆等举行传统系列茶会,茶会中的茶具和泡茶方式皆不受拘束,旨在推广茶文化,让更多的人参与到重现茶文化的队伍中。茶会,一种备有茶点的聚会。宋代朱彧《萍洲可谈》卷一曰:"太学生每路有茶会,轮日於讲堂集茶,无不毕至者,因以询问乡里消息。"巴金在《家》里写到:"这一次十几个青年的茶会,简直是一个友爱的家庭的聚会。"旧时工商业者以约定的茶楼作为行帮活动的场所,在茶座上互通行情,进行交易。这种聚会,通称"茶会"。     

为官如水

正孟子曰:"源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海"。其意为水从源泉里滚滚涌出,日夜不停地流着,把低洼之处填满,然后又继续向前,流向大海。奔流不息,永不枯竭。为官之道当以水为镜,修为政之德,盈科而进。心有清溪濯出为官之德、为官之廉、为官之能。清溪濯官德。"江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。"做官如水要有水往低处走的旷达,面对群众有谦卑的美德。"欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害,是以天下乐推而不厌。"与群众     

海沧院前古民居

<正>厦门市海沧区青礁村院前社内有39座独具特色的古民居坐落其中,是厦门乃至福建省最典型的闽南古民居。时至今日,百年的古民宅依然绿意葱葱,住在里面的多半是老人,热情好客,同样让人着迷的是,每一栋古厝都藏着一段沧桑的家史,这些古厝的主人,有洋行买办、革命人士、航海家、南洋发家的老板等等,每个人就是一个富有启迪意义的故事。厦门红砖民居,不但荟萃了建筑艺术精华,还浓缩了许多人文历史。细细品之,各有魅力。     

在经典文海中采撷智慧之贝——读《大写的智慧——品味太史公曰》有感

如果把司马迁的扛鼎巨著《史记》比作浩瀚的文化海洋,那么李保平先生的新作《大写的智慧——品味太史公曰》(河北人民出版社出版,以下简称《大写的智慧》)就是作者畅游其中辛勤采集的智慧之贝。千百年来,被誉为"史家之绝唱,无韵之离骚"的《史记》,之所以深受人们的喜爱,就在于司马迁通过诸多历史事件和历史人物提出的一系列关于治国理政的思想和观点,皆对后世产生了广     

《史记·循吏列传》随想

<正> 太史公在《史记》中特作循吏列传》,这对于研究司马迁的政治法律思想,具有莫大的价值。但是,这不是我们本文的题旨。什么是“循吏”呢?《史记》“索隐”释之云:“谓本法循理之吏也”。太史公在《循支列传》开篇有语略云:“法令所以导民也,刑罚所以禁奸也。……奉职循理,亦可以为治”。可见,执法之吏,对于国家之治乱,至为重要。一个国家的“法治”状况如何,不仅仅在乎其写在文本上的法律条文如何,更在于这种体现统治阶级“导民”意志与政策的法律条文是否在实际生活中被严格地遵循。虽     

中国王朝兴亡周期率的昭示

一从秦始皇统一六国到辛亥革命推翻清朝的2100多年间,许多王朝此亡彼兴,此兴彼亡,就像走马灯一样转换。总的印象是,王朝的兴亡似乎有一个循环的周期,这种历史的循环论早在西汉就出现了。司马迁《史记&#183;高祖本纪》太史公曰：“三王（夏商周）之道若循环。”