美好最怕沦陷

人的美好，最怕沦陷。《百喻经》里讲到一个故事。有个男人，娶了十分漂亮的妻子，他很爱她，情深意切。然而，妻子却有了情人，想抛弃丈夫。于是，她悄悄跟一个老婆婆商量，说我要离家出走了，你买一个女尸，等我丈夫回来，就说我死了。果然，老婆婆趁她丈夫不在家时，买了个女尸放在那儿。等她丈夫回来，老婆婆说，你媳妇死了。丈夫信以为真，伏在尸体边哭了许久。后来，他把尸体火化后，拣了几块尸骨放在布囊里，日夜怀抱着。     

世界末日如何来临

<正>世界末日不可能在2012年到来,但总有一天会到来。人类灭亡或有五种可能场景,包括行星撞击、气候灾难、核战、瘟疫、未知事件等。行星撞击太空物体总是不断撞击地球,但一般在穿越大气层时就被燃烧掉     

高校思想政治教育主体话语权的“微”变迁及其重塑——基于后喻文化理论的探索

传统高校思想政治教育主体有着制度安排和角色赋予的绝对话语权,但微时代话语传播权的弥散,导致了高校思想政治教育制度性话语权、知识性话语权和个体性话语权等主体话语权的变迁。教育双方话语圈子"代沟"的存在,将阻隔高校思想政治教育的有效传播,一种凸显多维代际话语主体共存的后喻文化理论,催生了思想政治教育"前喻""并喻"和"后喻"三喻主体形态,为应对"微时代"高校思想政治教育主体话语权变迁提供了一个新的视角。     

智勇托起希望 仁爱撒向人间——尹光辉谈国家地震灾害紧急救援队的经验与启示

<正>有这样一支队伍,总是出现在最危险的灾难现场,为废墟中的人们带去生的希望;有这样一支队伍,以大地的震撼为号令,与死神争分夺秒,救死扶伤;有这样一支队伍,足迹涉及亚洲、非洲、美洲、大洋洲,每一次亮相都赢得了世界的喝彩。这支队伍,就是国家地震灾害紧急救援队,她以博大之爱感悟生命,以科技之眼搜寻生命,以无畏之擎托起生命……创造了一个又一个生命奇迹。为进一步了解这支享誉国内外的智勇之师,近日,本刊记者专访了中国地震局震灾应急救援司副司长、国家地震灾害紧急救援     

求“善”之路的辨识——对《理想国》中“线喻”的相关思考

对于《理想国》中的线喻,我们常常将其视为柏拉图哲学视野下对世界的划分,但是这样的看法如果不详加辨析,就会产生对柏拉图在线喻中寓意的误解,而要真正厘清线喻的内在结构,又必须从线喻所处的整体的对话语境中入手。本文试图从这个角度出发,分析线喻所处的背景,它关切到哲人与城邦的关系,亦关系到对"善"的追求,这将与线喻自身的结构互为照应互为启发,共同标示出对《理想国》的一种理解框架。     

情为民所系——记靖安县人大代表喻康生

靖安县仁首镇金田村，是全县唯一的省级综合治理示范村。走进村里，宽阔通畅的水泥马路，整齐美观的村民住房，配套齐全的水利设施，绿树成荫的农田林网，遍地开花的立体种养，一幅“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的社会主义新农村画卷立即会映入眼帘，而这一切都凝聚着靖安县十二、十三届人大代表、村党支部书记喻康生的心血!     

后喻文化时代高校课堂师生互动有效策略研究

后喻文化时代强化了大学生的学习主体地位,高校需要加强课堂师生互动。但在高校课堂教学过程中存在师生互动需求不高、互动形式方法单一、情感互动程度较低等问题,影响了高校教学质量的提高。因此,应从教师、学生、学校三方面采取有效策略,切实提升课堂师生互动有效性。     

时尚人物：马英九家的“双生花”

曾有台湾媒体这样形容马英九一家四口：小马哥长得帅，马嫂周美青个性生得酷，两个女儿马唯中、马元中长得俏。毕竟政治人物的儿女总是备受瞩目，身为“台湾第一千金”的马唯中、马元中自然更加备受瞩目。而在她们已过世的爷爷马鹤龄眼中，两个孙女，一个“正”、一个“奇”。马唯中的“正”，是指她很有正义感、正直；而“奇”，是说小孙女马元中个性稀奇古怪，总爱讲些令人捧腹的冷笑话。     

后喻文化在动漫作品中的投射——以《名侦探柯南》为例

后喻文化指长辈向晚辈学习的文化传承方式。随着信息社会、知识经济时代的到来，这种文化形式在社会的诸多方面得以展示。动漫《名侦探柯南》以少年侦探江户川柯南破案为主题，片中案件的解决大多依靠以柯南为代表的高中生，而非职业侦探、警官等成人，这深刻体现出后喻文化中的“文化反哺”现象，值得我们分析和思考。     

试析《跳蚤》中独特的创作手法

英国玄学派诗歌的创始人，约翰·邓恩在其代表作《跳蚤》中采用了奇喻这种独特的创作手法，本文将试从哲学观，爱情观，与宗教观三个方面对其创作手法进行详细剖析。