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171.
对性别不平等形成与延续的原因、后果及解决方案的思考构成了女性主义理论与实践的核心.<神圣的欢爱--性、神话与女性肉体的政治学>(以下简称<神圣的欢爱>)[1]呵说是回答这些问题的一部力作. 相似文献
172.
173.
本文探索了中国女性主义美学的文化特质和批评方法,同时指出女性主义美学的本土化建构是以立足于中国本土文化语境,直接感悟文学艺术文本为其逻辑起点;以关注女性体验和灵魂归属,以及两性关系的和谐生成为其价值终点。只有在文学艺术的本体与人的本体紧密相连之处,女性主义美学才有可能在本土文化资源中探求到自己的原创品格,承担具有现实意义的课题。 相似文献
174.
异质性是贯穿朱莉娅·克里斯蒂娃符号学理论的主题.克里斯蒂娃从符号学的视角探讨了异质性与女性的内在关联,从而揭示了异质之女性所具有的边缘性、颠覆性和革命性对于女性解放的重要意义. 相似文献
175.
176.
20世纪70年代兴起于美国的激进女性主义法学对美国刑事法律改革产生了深远的影响。一方面,主张修改传统刑法的强奸定义,取消强奸犯罪被告人的无罪推定原则;另一方面,试图扩大传统正当防卫理论的适用范围,引入“受虐妇女综合症”为受虐妇女犯罪成立提供辩护理由。试想当激进女性主义法学企图颠覆某些西方法律传统之基础之时,是否亦是偏离其追求平等理念之开始? 相似文献
177.
正如女性主义的其他流派一样,生态女性主义也包容了许多彼此观点有很大差异的各种理论.其中,印度学者范达娜@席瓦(VANDANA SHIVA)作为第三世界为数不多的代表之一,颇为引人注目.本文试以席瓦在"9.11"事件后发表的4篇文章"上帝保佑世界"团结起来反对一切形式的恐怖主义"恐怖主义的生态"如同类相食的恐怖主义"为例,介绍其主要思想,并简要分析她与其他(主要是欧美发达国家的白人中产阶级)生态女性主义者的异同. 相似文献
178.
美国西部妇女史近半个世纪的探索与妇女研究发展轨迹相当.70年代受女性主义运动及新社会史、后现代主义等学术思潮的影响,研究者们致力于"她史".80年代以后,女性研究的焦点转入社会性别理论,同时强调西部妇女多元文化的历史背景.90年代以来,女性研究从微观上强调西部妇女的族裔、文化、阶级、职业等的差异,从宏观上强调全新意义上的"两性史",即要求在一个新的历史基准体系之下对各种妇女群体作出价值评估,并将妇女的历史编入西部历史之中.这一过程将使重写西部历史成为一项必需的事业. 相似文献
179.
美国西部妇女史近半个世纪的探索与妇女研究发展轨迹相当.70年代受女性主义运动及新社会史、后现代主义等学术思潮的影响,研究者们致力于"她史",使得该研究得到了迅速的发展.80年代以后,女性研究的焦点转入社会性别理论,西部妇女史的研究中也广泛采用这一分析范畴,同时强调西部妇女多元文化的历史背景.90年代以来,随着理论的不断深化和史料的丰富,该研究从微观上强调西部妇女的族裔、文化、阶级、职业等的差异,从宏观上强调全新意义上的"两性史",即要求在一个新的历史基准体系之下对各种妇女群体作出价值评估,并将妇女的历史编入西部历史之中.这一过程将使重写西部历史成为一项必需的事业. 相似文献
180.
论强奸罪应当废除——基于后现代女性主义立场的一种观点 总被引:1,自引:0,他引:1
后现代女性主义将强奸视为一种"语言"。借由"话语塑造主体"这一机制,男性在有关强奸的立法与司法仪式中被塑造为身体上的压倒性体力占有者,女性则具有了"可被强奸"的属性。女性在男权社会中被客体化的事实在强奸罪这一罪名中得到进一步强化。后现代女性主义主张的话语转换策略提醒我们应当跳出既有法律框架来思考防治强奸的对策,即可以考虑在社会条件成熟的时候,取消"强奸罪"这一法律语言,达到改变女性弱势地位,约束男权的扩张,抑制强奸行为发生的目的。至此,女性以主体地位进入法律史,性别平等得到实现。 相似文献