革命与国家：“文革”宣传画的性别传播

新中国初期的性别实践是一种充满“理想主义精神”的“文化资源”，还是需要引起警惕和批判的矛盾体？考察“文革”宣传画所体现的性别实践及其传播，可以看出其所描绘的新女性尽管具有时代性的进步意义，但其作为国家主义性别实践的局限性也值得我们引起警惕和批判：它更多地表现的是一种革命化的性别和无性化的宣传；其性别观念及其宣传是为社会主义生产与建设服务的；本质上它以国家、阶级和单位替代了以往的父权和夫权。     

一缕女性主义哲学之光——《女性主义哲学指南》评介

女性主义哲学发端于20世纪70年代，是西方女性主义实践运动和女．f生主义各项理论探讨发展到一定程度的产物。女性主义哲学家以女性独特的视角和体验，对与现实有关的哲学问题进行了开创性的探讨。《女性主义哲学指南》（The Cambridge Corn—panion to Feminism in Philosophy）即体现了女性主义哲学研究的前沿成果，它是一本能给读者带来新视野和新启发的好书。     

论当代青少年性教育模式之转型

该文论述当代青少年性教育模式的问题,具体从三方面来切入:一是介绍国际上流行的两大性教育模式,由此引出国内的现状讨论和分析,指出在青少年中推行避孕教育已成当务之急；二是介绍西方的女性主义性教育,结合国内青少年的情况,指出性教育应该与性别教育相结合；三是介绍国际上性教育的研究状况,指出在正规学校教育之外,还需要审视和引导隐藏课程中的性教育.     

怒江傈僳族妇女跨省婚姻迁移中的文化冲突研究

婚姻迁移是人类社会的一种普遍现象。婚姻迁移既有经济的因素亦有文化的原因,既受社会制度变化的影响亦受女性主义思潮的影响。在当下中国社会急剧转型时期,关注怒江傈僳族妇女的跨省婚姻迁移,了解在不同民族互动过程中出现的文化冲突及适应问题,对于保护     

移步换形 别有洞天——评《中国古代文学与文化的性别审视》兼论女性主义理论的本土化问题

女性主义理论＂旅行＂到中国已近30年。从译介引进到实践运用,再到学科化发展,女性主义理论正在经历一个本土化的过程。如果拿它和新时期以来＂进口＂的诸多理论作接受层面的比较,就会发现,女性主义理论前期＂水土不服＂症状明显,而后期发展则呈现出较大的＂本土化＂潜力。可以说女性主义甫一引进就面临＂名不正则言不顺＂的尴尬,＂femi-nism”究竟译为“女权”还是“女性主义”的争论不仅是知识转译准确性的问题，更折射出受众潜在的抗拒心理，     

女主:古中国政治中的性别博弈——唐书中“东女国”的女性政治问题探析

在国史上,女性长期处于边缘地位,女人当国历来受到各种不公的批评。而本文则基于性别政治和女性主义政治观,对唐书中"东女国"的女主问题进行考察,论述国史上的女主和东女国女人当国的政治问题,并从古中国政治中的性别博弈的史实来说明女性不应该被边缘化,也不应该轻视她们对历史的影响;历史是由多重因素构成的复杂多面体,不能忽视其它貌似次要的因素。史实表明,只要条件具备女性也可以承担男性所承担的政治责任。未来的政治应当寻求两性的和解,终结性别政治。     

中国农村妇女解放困境及其路径选择

随着社会的进步,男女不平等问题成为人们关注的焦点。由于中国传统思想观念以及政治、经济文化等方面的影响,中国农村妇女面临着诸多生存与发展问题。从女性主义理论出发,结合中国农村具体实际,切实推动和改善中国农村妇女地位不平等问题的解决。     

女性主义的新出路：将差异纳入平等范畴

男权等级制将性别的差异等级化为男优女劣,一些女性主义者试图通过证明男女相同甚至女优男劣来实现变革,这两种立场都否认了差异的平等地位.在差异等级化的阴影下,"男性化"、"女性化"、"双性化"、"无性化"等都不能成为女性解放的灵丹妙药;重新界定差异,认为差异是有利的,或将差异与平等并列的做法,又使女性主义陷入实现平等、承认差异两个目标并存的危险境地.女性主义应该再进一步,彻底消除差异等级化的影响,将差异纳入平等范畴,无论差异有利与否都赋予平等的权利.女性主义的要求归根结底应该是:把人当人看;把女人当女人看;把不同的女人当不同的女人看.     

性别研究的思维模式与价值观念——第四届“性别哲学的对话”研讨会综述

<正>2010年9月17-18日,由妇女/社会性别学科发展网络主办、东北师范大学女性研究中心、东北师范大学马克思主义学院哲学系、清华大学哲学系承办的"关于性别研究的思维模式与价值观念论坛"在东北师范大学召开。来自全国12所高校、部分科研单位的教授、专家学者80多人参加了会议。22位专家学者、有关部门领导及博士代表进行了大会发     

后殖民女性主义视角下的《晚秋》

《晚秋》是韩国著名导演、编剧金泰勇的一部新作。它以安娜和勋从相识到相恋的历程为主线进行展开,描写了他们周围男男女女之间错综复杂的感情纠葛,这些感情纠葛看似混乱不堪,其实都是围绕着一条主线:每位女性都在追求自己的理想爱情和婚姻。后殖民女性主义是在父权制社会的文化氛围中,反对男性霸权,争取女性应有的话语权和社会地位的一种思潮。拟运用后殖民女性主义来解读《晚秋》中女性的自我意识和话语权的现实途径,从而为解读《晚秋》提供一个新的视角。