日本文学中的女性隐喻及其社会文化内涵——基于认知社会语言学视角

随着第二次女性主义浪潮的兴起,女性研究成为新的研究热点,但认知社会语言学视角下的女性研究尚不多见。因此,借助这一视角,分析日本文学中的女性隐喻及其社会文化内涵是一次有益的尝试。研究表明：日本文学中有关女性的隐喻模式主要集中在所有物、商品、植物和食物4种隐喻类型上;这些隐喻模式除了基于身体经验,还与社会文化密切相关。认知语言学的社会转向是未来的一大发展趋势,通过考察特定的隐喻不仅可以洞悉隐匿于语言背后的社会文化内涵,还能为相关领域提供新的研究路径。     

情理之间：社区治理中的女性参与——以基层妇女议事会为例

妇女参与基层社会治理是践行性别平等的重要议题,也是助推基层社会治理创新的必要条件。妇女议事会则是推动女性参与基层社会治理的重要机制。基于对S市C社区妇女议事会中女性参与过程的观察与分析,本文发现城市社区妇女从参加熟悉的社区活动转向参与陌生的社区公共事务,经历了“小团体”治理和新团队形构,这是女性主体性不断发展的过程,也是一个在“情”与“理”之间不断平衡的动态过程。相较于有关女性社区参与的“性别气质论”与“性别区隔论”,本案例所体现与建构的情理互动论,一定程度上更侧重回应女性公共参与中的情境影响。     

女人当家?——单身生育和性别角色的重新协商

本文关注第二次人口转变背景下中国社会出现的中产阶层女性自主选择的单身生育实践,探讨转型社会背景下女性性别角色的变迁。文章基于对22名未婚生育的异性恋都市女性的深度访谈发现,单身生育是中国社会个体化进程的产物,体现了这些女性对传统性别角色的挑战和自我意识的觉醒。在育儿保障尚不完善和代际联系紧密的情况下,这些女性的原生家庭接纳并支持她们的单身生育选择,协助其进行抚育照料。文章认为单身生育体现了个体主义和家庭主义之间的协商和融合,并重新塑造了女性对家庭内外不同性别角色的认同。     

海峡情骨肉亲--台籍画家陈雪琼夫妇对台文化交流纪实

70多年前,台湾船只经常通航通商福建东山岛。有一位家住台湾高雄的海员陈如阜是台湾“海东号”船“大车”(舵手)。他频繁来往于东山与台湾之间,运来台湾土特产,运去大陆的烟茶酒。他认识了一个生得漂亮温柔的东山县城关姑娘廖玉华。廖玉华也看上了这位英俊的台湾轮船“大车”(舵手)。不久,他们就举行婚礼,建立了一个幸福的家庭,夫妻恩爱。陈如阜仍旧走船,并且一年中较多时间呆在东山城关顶街的家中,和妻子廖玉华相聚。不久,他们有了爱情的结晶,先后生了儿子陈明范、女儿陈雪琼。这样,陈如阜有两个家,一个老家在台湾,一个妻子的家在东山。陈…     

瓦西里·格里戈里耶维奇·佩罗夫画作中俄国妇女的生存困境

瓦西里·格里戈里耶维奇·佩罗夫是俄国批判现实主义绘画艺术的奠基人,在风俗画创作方面成就卓著.通过对佩罗夫风俗画作品《送葬》《城门口的最后一家小酒馆》《家庭女教师来到商人之家》和《投河的女人》的阐释分析,结合当时的历史背景与社会现实可以看出,佩罗夫的画作不仅反映了19世纪60年代俄国女性权利缺失、地位低下等问题,而且在某...     

赤子童心 积健为雄——访美术教育家、画家王子健先生

采访81岁的王子腱先生令人愉悦。他是师范学院艺术系科班出身，毕业后就在三尺讲台上春催桃李38载，把毕生热情、心血和精力奉献给了幼儿美术教育事业，堪称德高望重、功德圆满；同时，他又是一位勤笔不辍、追求完美的中国画画家，在繁忙的教学之余，绘就出大量国画佳作。据说他的牡丹图有徐熙落墨法的野逸、恽寿平没骨法的明丽、徐渭水墨的豪放与吴昌硕重彩的艳丽。记者在好友张蜀耕、王艺园的引领下，一跨进他的住所，就被墙上、桌上、案几上的书画佳作所吸引，感染到扑面而来的书卷气和翰墨情。     

如何提升你的职场魅力

【求助记录】我是一跨国企业的白领女性，每当走进办公大厦，便会感到一种无形的压力。这里的员工，女性都很靓丽，男士都很帅气，置身其中，我总要不断提醒自己：注意形象，提高品位，增加魅力!对此，我很忐忑，能否请“三T公司”的职场专家给些指导：     

安康保险惠及千名女职工

为进一步加大对困难女职工及其家庭的帮扶力度,十师一八八团女工委今年为全团女职工办理"团体安康保险",作为惠及女性十件实事之一。截至3月20日,已完成团场976名女职工投保工作。投保180日后生效,一旦女职工被确诊为乳腺癌、卵巢癌、子宫癌、宫颈癌、输卵     

青年画家马莉画展在宁夏书画院举办

正今年是毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年,为进一步继承和弘扬《讲话》精神,贯彻落实党的十七届六中全会精神,促进艺术事业的发展繁荣,宁夏书画院组织开展首届青年画家作品展活动。     

第三世界女性话语的解构与建构

伴随着女性解放运动在世界大范围内的开展,女性地位得到了迅速提高,女性话语也越来越有力量,但作为女性群体中一个长期被边缘化、贫困化的群体——第三世界女性,她们的话语权力却仍在遭受着沉重的压迫和剥削。本文旨在分析造成第三世界女性话语压抑的诸多因素的基础上,尝试探寻建构属于第三世界女性的话语体系的理论路径。