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231.
话语权的问题,不只是官媒专有,政府机构也应负起责任。既然有了类似微博这样的传播渠道,就要当作一回事认认真真介入做出成效官方微博运营的问题包括官媒在内的各类机构介入官方微博,真正做得好的并不多。这里首先须厘清官方微博的概念。何谓官方微博?利用微博平台表达和传播自身意图并与网友互动的机构、组织乃至各类群体设立的微博,可统称为官方微博。因为有些人并没有通过正式机构和组织,而是临时凑合 相似文献
232.
关注精神世界,是生存方式的题中应有之义。在当代中国,人的生存方式呈现出一幅复杂的图景:一方面,多种生存方式(权力化生存、物化生存、能力化生存)并存;另一方面,能力化生存这一生产方式的根本走向十分清晰。这一复杂图景对当代中国人的精神世界产生了双重影响。只有倡导能力化生存,才能重建当代中国人的精神世界。 相似文献
233.
《金陵法律评论》2019,(6)
老年意味着一定程度上自我角色的迁徙与再造。老去的过程是逐渐失去对身体控制的过程;同样也是既有社交圈趋向新社交圈转移的过程。因此,考察老年群体问题,离不开健康和社交这两大主题。近年来,老年群体的社交平台逐渐向新媒体迁移,且增率渐长。但面对网络良莠不齐的信息时,老年人依然难免陷入新媒体"难民"的困境,成为虚假信息的重灾区。本研究尝试以微信平台为例,探讨老年人微信健康信息的接触与鉴别特征,进而帮助老年群体在社交媒体中更多地増能获益。研究得出:老年群体的新媒体应用聚焦于熟人社交,其网络信息的接触与鉴别对社交网络依赖程度较高;老年群体微信健康信息传播中的高度社交依赖,容易引发信息认知的内卷化;老年群体数字媒介素养问题严峻,亟待量身定制式的信息干预。 相似文献
234.
对大学生媒介素养教育的分析与思考 总被引:1,自引:0,他引:1
随着大众传媒的发展,大众传媒已经成为我国大学生接受信息的主要途径,因此,我们应加强大学生媒介素养教育,提高大学生正确认识传媒、有效利用大众传媒的媒介素养。 相似文献
235.
236.
正在古希腊神话中的俄狄浦斯,父母在他出生时就得神谕——该子会弑父娶母,万分惊恐的父母只得将他抛弃。成年后的俄狄浦斯智勇双全,破解了斯芬克斯之谜,成了万众爱戴的国王,但却无可避免地走向了人伦深渊。俄狄浦斯的一生,充满了困惑与迷茫:我是谁?我从何而来?我要到何处去?他逃不过命运的"魔咒",虽然不断抗争,但其身份问题仍然不断激化,最终形成了巨大的悲剧。千百年来,俄狄浦斯的故事之所以能够震撼一代又一代听众和读者,其魅力就在于引起了个人对于 相似文献
237.
微传播时代,民族文化传播突破了区域传播的时空局限,打破了跨文化传播认知障碍,微媒体展示出民族文化遗产传承、洞悉受众需求、凝结共识、情感沟通与陪伴,完善环境认知与监测的功能。就湘西地区民族文化与微传播现状来看,存在微传播内容的泛娱乐化削弱了民族文化内涵的厚重性,微传播多元价值的呈现消解了民族文化核心价值的凝聚性,微文化碎片式的传播与解读不利于民族形象系统构建等困境。在传播对策上,采取见"微"知著,以"微"切口凝练民族核心价值;造"微"入妙,以"微"路径收获共情体验;"微"言大义,以受众个体"微"视角丰富民族文化传播多样态;研精究"微""微"平台与教育联手推动民族文化内涵的"传与专",实现微传播背景下湘西地区民族文化的有效传播。 相似文献
238.
随着近年来中国社会的发展,越来越多的中国人开始学习法语。法语联盟作为一个有着一百多年历史的语言文化推广机构,在世界范围内成功地发展了自己的网络,在推广法语和传播法语文化方面积累了很多成功的经验。法语联盟在中国立足并发展的经验体现在生存策略和文化传播策略两个方面。一方面法语联盟在中国创立之初,以协商的态度、灵活的组织形式同中国政府、法国驻华大使馆和中国大学合作,并通过独特的教学形式、实用的课程增加了在法语教学市场上的竞争力。另一方面,法语联盟通过在语言教学中渗透文化,通过多层次、全方位的文化活动彰显、传播文化。法语联盟独立自主运营模式和多样的文化宣传手段值得我国的孔子学院参考借鉴。 相似文献
239.
240.
刘颖 《河北青年管理干部学院学报》2014,(3):106-108
研究洛阳市渡河回族区回族受众的媒介使用情况,对于深层次认识该地区少数民族的信息传播结构,受众媒介素养,以及分析信息传播与社会发展关系,均具有一定的研究意义。基于“使用与满足”理论研究媒介接触对回民日常生活和观念的影响,以及大众传媒在回族生活中所扮演的角色。媒介在回民生活中不仅发挥着传递信息、提供娱乐等功能,还为他们提供了以大众传播媒介为基础的新的生活方式。 相似文献