做事业不忘家乡 做实业不忘百姓——茅台名将的红色“脉动”

正2013年10月7日,第89届全国糖酒会在武汉市国博中心开幕,世界各地知名酒类品牌汇聚一堂。作为茅台酒股份有限公司最重要的子品牌,茅台名将酒肩负着在此次糖酒会上展示茅台国酒文化的重大使命。经过精心筹备,茅台名将酒在B4酒类馆如期闪耀登场。13个品种悉数亮相,现场品鉴和优惠购酒酒分别参与、组织了在河北石家庄举办的北方糖酒会及唐山茅台名将酒推介品鉴会。会上,茅台名将系列产品以其酒质醇厚、酱香突出、回味悠长的特点,得到参与者的一致好评。此外,在这次北方糖烟酒会上,茅台名将酒获得了2012年度河北畅销产品奖的殊荣。     

挫折后的“四原”

正人生就像心电图,总会有波折,或者考试失利、比赛失分、爱情失意、下岗失业,或者机遇失之交臂,缘分擦肩而过,或者升职遥遥无期,财运杳如黄鹤,或者璞玉无人识,瑶琴无人听,或者英雄生华发,佳人失红颜,任何一种都会让人有挫败感。子曰:"富而无骄易,贫而无怨难",同理,胜而不骄易,败而不馁难。那么,应该如何面对挫折?学会原谅。一要学会原谅自己。生活本不容易,要学着跟自己和解,与生活妥协,不要追求各     

提升军分区人武部系统素质的路径

<正>习主席深刻指出:"‘军队的样子’不只是面子,而是面子里子都要有样子。面子是里子的外化。"并强调"‘军队的样子’就是要坚决听党指挥,要能打仗、打胜仗,要保持光荣传统和优良作风。这三条决定着军队发展方向,建军治军抓住这三条,就抓住了要害,就能起到纲举目张的作用"。那么军分区人武部,应该如何把军队的样子内化为一种高度认同,外化为一种自觉行动呢?笔者认为应该着力塑造好以下"三个样子"形     

光盘行动:克服“舌尖上的浪费”

<正>2013年初,一场以节约粮食为宗旨的"光盘行动",从网络到现实轰轰烈烈地展开,号召人们吃光盘子里的饭,喝光杯子里的水,提倡节约,反对浪费。这场行动由媒体人发起,很快成为各大媒体的热点,也成为国内各地、各阶层的行动,一些酒店纷纷推出小份菜、半份菜,提倡顾客能吃多少点多少;有酒店建议人们"吃不了兜着走",主动替客人将吃不完的食物打包带走……应当说,这场行动有着很强的现实针对性,有利于督促国人改掉铺张浪费的毛病,养成节约食物和资源的习惯。中国人解决温饱没几天,却开始出现大吃大喝、铺张浪费的苗头,甚至要未富先奢,这的确引人深思,值得警惕。有一项调查显示,我国消费者每年仅餐饮浪费的食物蛋白和脂肪就分别达800万吨和300万吨,最少倒掉了约2亿人一年的口粮,价值高达2000亿元,约为2亿亩     

王炳南与路易·艾黎的晚年——纪念全国友协成立60周年

<正>1975年夏,"文化大革命"余波未泯,同"四人帮"的斗争逐日升级,人们在忧心忡忡中期待着一场扭转乾坤的暴风雨来临。就在此时,中国人民对外友好协会迎来了它的第四任会长、享誉中外的老革命外交家王炳南同志。友协上下无不满怀欣喜地期待他来领导这个身负中国民间外交重任的组织来一次"大乱后的大治"。果然,他不负众望地成为"文革"后塑造友协在恢复旧交,结交新友,开拓民间     

广西彩调“三学”“五子”戏的文化透视

广西彩调传统“三学”“五子”戏产生于清末民初，当时正值中国封建专制制度从极端腐朽走向全面崩溃、广西地区鸦片泛滥、赌风盛行、社会动荡不安的特殊历史阶段。这些剧目的大量创作并广泛传承为我们了解近现代下层知识分子及社会各色人等的生存境况提供了具体可感的材料，同时也反映了当时下层民众的文化心理和精神世界，也正是这种特定的时代文化背景赋予了这些剧目深厚的文化意蕴。     

我们的生活比蜜甜

阳春3月的化隆回族自治县乍暖还寒。但在巴燕镇金家庄村养殖大户赵全录、赵全海弟兄俩的育肥大棚里。一排排膘肥体壮的育肥牛正悠闲地吃着混合饲料。3幢育肥大棚里存栏牛有150多头，屠宰后，用飞机托运到上海、无锡等城市。为当地的城市餐厅、饭馆供应来自青藏高原的纯味牛肉．既丰富了当地群众的菜蓝子，又使弟兄俩挣得盆盈钵满．年纯收入达50多万元。     

名士的操守

一提到风流名士,人们很容易联想到魏晋的名士风度,从＂建安七子＂到＂竹林七贤＂,莫不是清峻通脱,潇洒风流,蔑视礼法,狂放不羁,富于个性。而民国时期是另一个孕育名士风流的＂魏晋时代＂,社会剧烈动荡转型,各种思潮交汇碰撞,而文化却大放光彩,涌现出许多堪称大师的人物。     

小豆豆：从7岁到70岁

这是一本从7岁到70岁的人都可以读的书,它的名字叫《窗边的小豆豆》。作者黑柳彻子是日本著名作家、电视节目主持人。这本书的日文版销量累计超过1000万册,是日本历史上最畅销的书。已被译成30多种文字,介绍到世界各地,是20世纪全球最有影响的作品之一。     

甘肃民乐方言的"子"尾词

“子”尾是汉语方言广泛存在的构形手段之一，拥有丰富的“子”尾词是民乐方言词汇的一大特色，本文全面描写了民乐方言“子”尾词的结构形式，语义特征及其语法功能，并对民乐方言与普通话“子”尾词的异同做了比较。