勿以小恶弃人大美

《资治通鉴》记录了一段孔子嫡孙子思推荐苟变给卫侯的故事。子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘。”公日：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣!”这个故事的意思是：子思向卫国国君推荐苟变说：“他的才能可统领五百辆战车。”     

20世纪50～60年代越南诗人素友作品在中国的传播和影响

素友是越南20世纪著名诗人,越共中央的主要领导之一。他的诗歌被越南官方视为"社会主义现实主义"文学的典范,是20世纪越南的"史诗"。20世纪50~60年代,在中越友好关系的影响下,一大批以素友诗歌为典型的越南文学作品在中国得到传播。这些越南文学作品传播到中国之后,在政治上加强了当时的政治意识形态;在文化上增进了中国读者对外国文化的了解;在学术上则带动了中国的越南文学研究。     

大山里的“第二集美学村”

正大田县城区有条"集美路",两边的街巷以"集美"冠名,居民给新屋取名时直接叫"集美堂"。细心的人们会发现,大田街道的命名都以"山"缀尾,比如:凤山路、宝山路、建山路、文山路、古山路等等。而此处不同的命名,是经过县人大常委会特批的,为的是纪念抗日战争时期集美学校内迁大田的那段历史。战时的福建"西南联大""集美路"所在的城区玉田村,原名"小田","田地肥沃,稻谷硕如珠玉",是个历史悠久的古村。史载:唐末住温、曾、张姓;公元905年,御史中丞范元超携子礼部     

见微知著的亡国预言

商纣王有一天吃饭时用了一双象牙筷子,其叔父箕子听说了,叹息不止,家人不解。他说：大王用了象牙筷子就不会用陶碗陶杯了,而要用玉碗玉杯了;用了玉碗玉杯就绝不会吃平常饭菜,而要吃山珍海味了;就再也不会穿粗布衣服、住茅屋了,而一定要穿锦衣华服、住高台大厦了……这样下去,奢侈享受的欲望就会不断膨胀,势必要搜刮民脂民膏,并对反对者予以镇压,如此国家就危在旦夕了。但忠诚的箕子仍去劝谏,纣王怒而将其囚禁。     

乾龙,无咎之吉

日升东方,圆圆冉冉;晨风送爽,秋意然然。院子里堆铺着金灿灿的稻谷、黄盈盈的麦穗;乾父坤母和六个子女已早早起来,开始一天的劳作。终日勤奋,劳作不息,是这个家庭的生动画面,也是乾父坤母在行动上给子女们做出榜样……     

古人的眼光

《韩非子·喻老》载：“昔者纣为象箸，而箕子怖。”商纣王让人给自己做了一双象牙筷子，他的大臣箕子认为，用象牙筷子吃饭，就不肯用粗碗具，必将用犀玉杯盘，食山珍海味，进而穿绫着缎，建殿字楼台，如此将一发不可收拾。不出箕子所料，没过几年，商纣王就建酒池肉林，设炮烙之刑，大兴土木，为所欲为，最终身陷周武王重兵包围，自焚鹿台而亡天下。     

吉利帝豪 成功叩开了自主品牌中高端市场大门

两年前,当吉利推出帝豪品牌,宣布进军中高端汽车市场时,业内外很多人都持怀疑态度。两年过去了,从初生牛犊到后来居上,没有显赫出身的帝豪,不但在原来认为自主品牌高不可攀的8万元以上的市场站稳了脚跟,也"斗胆"触摸到了15万元市场的"天花板"。随着帝豪EC7、EC7-RV和EC8多款车型在各自目标市场里不断攻城掠地,自主品牌新标杆帝豪正强势崛起,开创着中国汽车新的格局。     

爱国妇人会的战争宣传一窥

文章简述了日本爱国妇人会的创立背景和思想渊源,对该会的宣传教化执行机构和意识形态工作进行了梳理。通过对该会在日俄战争、九一八事变、全面侵华战争(前期)这三场大规模侵略战争中的宣传内容、策略和目的加以分析,进一步从微观上勾勒出日本裹挟妇女走向战争深渊的必然路径。     

浅论秦代连坐法

历史上，秦国是一个贯彻法家思想最彻底的国家，而连坐法发展到此时，已经越来越为当时的统治者所认同，并得以广泛的实施，本文尝试着从法家法的视角，来分析秦代连坐法在实施过程中，对秦人的社会生活所产生的作用和影响。     

传奇云子——“复活”的国宝

正黑白变幻,一如棋局。作为国宝的云子围棋,在新时代的市场大潮中也曾身陷危局,面临着何去何从的尴尬。它的传统制作技术曾经一度失传;它素有国宝之称,被作为"中国国礼"赠送给外国贵宾;它在全世界围棋子中,是使用者最多的……它就是云南特产的围棋棋子——云子,历史上也有"云扁"或"云窑子"的称呼。