轰动一时的《子见南子》案

轰动一时的《子见南子》案发生于1929年夏，缘由山东省立第二师范学校（以下简称“二师”）演出了独幕话剧《子见南子》，被孔氏族人告到南京国民政府教育部，由此酿成轰动朝野的一个大事件，在中国近代史上，留下了值得记载的一页。     

谁持彩练当空舞——访党的十七大代表李子刊

信念，是事业成功的基石，是人生不断跨越的内核。从走上工作岗位的那天起，她就决心做一名称职的医生，用自己所学的知识解除患者的病痛；从站在党旗下宣誓的那天起，她就告诉自己要为党的事业奋斗终生，用不变的追求，为口腔医学事业作出贡献。30多年的医学生涯，信念已成为她不断成长和进步的阶梯，共产党员的形象也在岁月的积累中熠熠生辉。     

云雾贡茶开采啦

茶叶吐芽，茶农3月23日在黔南自治州贵定县云雾镇鸟王村茶山开始采摘今年第一批明前茶。这一带得益于得天独厚的环境和气候，是著名的贡茶产地。     

茶叶,中国古老的出口商品

中国是发现和利用茶叶最早的国家,这已是不争的事实.茶是我国祖先在寻求各种可食之物、治病之药的采集过程中,被发现的,后来由药用或食用逐渐发展为饮用.但是,饮茶缘于何朝何代,学术界有不少说法,我认为最具代表性的说法是产生于神农时期.其根据是茶圣陆羽<茶经>中的一句话:"茶之为饮,发乎神农氏,闻于鲁国公."由此看来,茶叶被人类发现和利用,从野生到半栽培、栽培经历了约有四、五千年的历史.     

善不思报为上善

善，是对符合社会道德原则和规范的行为或事件的肯定评价,比“非恶”含义更广,还有吉、美、良、好等意。古往今来,对“善”的阐释、探讨与争论不绝于史,世人公认,善是应提倡与褒扬的美好德行,历朝历代都提倡多行善事。吾一心求善,同情弱者,乐于助人,虽做得不尽如人意,却终生竭力体行。因“追求完美”,总觉得未达高境界,于是常想:善当分高低,何为“上善”?老子《道德经》称“上善若水”。吾搜索枯肠,似悟似迷。水虽普通,却为生命所必需。水虽柔弱,却能淹没任何顽石,包容无数生或非生之物。水“善利万物而不争”,滋润大地,不争高下,更不求回报…     

“橡皮图章”“盖碗儿茶”的偏见在更新

人大、政协,在相当一段时间里,被人称为“橡皮图章”和“盖碗儿茶”,劳模、先进当代表,退居二线进政协,举举手,鼓鼓掌,走走形式。这种看法当然有误解和偏见的因素,但在有些地方,人大、政协没能充分发挥代表民意、实现民主政治与监督等方面的作用却是不争的事实。原因有多方面,其中信息不通,情况不明的不能不说是很重要的原因。人大代表、政协委员来自社会各界,很多都是各领域精英,但由于所处环境、地域、阶层的不同,在一些问题上难免存在不足和疏漏。某些建议、提案公布后,受到社会各种异议,甚至被指“为闭门造车”,在很大程度上是由于缺乏…     

住肉孢子虫病免疫学诊断方法的研究

本文以间接血凝试验(IHA)、酶联免疫吸附试验(ELISA)、荧光抗体试验(IFA)、斑点酶联免疫吸附试验(Dot-ELISA)等4种免疫方法诊断水牛、黄牛和猪的住肉孢子虫病,检出率分别为77.6％(其中水牛为93.4％,黄牛为65.9％),96.1％(其中猪为59.2％,小牛及青年牛为71.4％,成年牛为97.5％),97.5％和97.8％。其中应用IFA、Dot-ELISA诊断家畜住肉孢子虫病,在国内尚未见有报道。试验表明,免疫学诊断技术是当前对家畜住肉孢子虫病进行生前诊断的主要方法。     

再论唐代茶法

唐代税茶始于赵赞 ,而茶政的真正奠基肇自张滂茶法。张滂茶法是官府通过严格监管 ,允许茶园户与其商人直接交易实现间接垄断茶叶收购环节的榷茶制度。唐代后期茶法均继承了这一基本模式。而且对宋代的贴射法和合同场法产生了深刻影响     

标本兼治:宜宾非公企业发力精准扶贫

正在精准扶贫过程中,宜宾市非公企业找准致贫根源,以"产业造血"为重点,着力培育产业基础,创新扶贫机制,使精准扶贫收到了实效坐着厂车上下班,成天忙碌在制茶车间的宜宾市翠屏区56位残疾村民当上川茶集团工人后,再也不用为生计犯愁;不出家门就能在村里的"蝴蝶兰"制衣公司务工,南溪区罗龙镇的众多留守妇女告别了过去"一年只忙几天农活,多数时间泡在牌桌"的日子;在宜宾县     

中国的改革不应该忘记他们——王川平谈母亲刘谷音

正一个阳光灿烂的午后,在重庆中国三峡博物馆的办公室里,名誉馆长王川平就其母亲刘谷音走出重庆企业改革第一步的话题接受了我的采访。他为我泡上一杯茶,然后缓缓地坐在沙发上。谈及母亲刘谷音,他停顿了一会儿,陷入深深的回忆中,又起身从一个黑色文件夹里拿出几份旧资料,其中包括两份载有刘谷音消息的《人民日报》、两篇人物专题报道和1期以刘谷音照片为封面的《管理与厂长》杂志。他指着其中一份《人民日报》说:"照片第一排中间的这个人就是