简论《淮南子》思想的矛盾现象

《淮南子》一书是战国以来黄老学的总结之作。其以道家思想为基本立场 ,但在具体的一些观点上前后存在较大差异。这与《要略》篇所描述的学术理想不太一致。因此 ,《淮南子》既是黄老道家之学发展到鼎盛的标志 ,也是由盛转衰的标志。     

赵简子家族与早期晋阳文化

晋阳文化是以晋阳为代表的一种区域文化 ,它是晋文化的一个重要组成部分。晋阳城从周敬王二十三年 (公元前 497年 )创建 ,到公元前 40 3年赵国定为都城 ,历时九十五年。本文将这九十五年称为早期晋阳文化时期。而这一时期 ,正是郭沫若所说的“太子倒霉了 ,诸侯起来了 ;诸侯倒霉了 ,卿大夫起来了” (《奴隶制时代》 1 973年版第 33页 )的“卿大夫起来了”时期 ,以赵简子家族为代表的卿大夫的崛起 ,正是早期晋阳文化的总集成、总代表。一、赵氏再兴与智伯覆灭赵简子 ,名鞅 ,又名志父 ,号简子 ,又称赵孟 ,春秋末晋国执政。公元前 583年“下宫之…     

从《淮南子》注谈高诱的自然观

在从秦汉到魏晋的哲学发展史上,高诱是一个不容忽视的环节.在<淮南子>注中,他对"道"的概念做了较为全面的发挥:认为道具有实存性、自发性和超形象性.同时,他又援儒入道,并将"道"与"气"结合,从而形成了他自然观上的两大特色.     

脱咖啡因茶及茶的中枢兴奋作用

脱咖啡因茶及茶按每公斤体重0.77g分别给小鼠灌胃,对中枢神经的兴奋作用,脱咖啡因茶远比茶弱;给大鼠腹腔注射,其半数致惊厥剂量,脱咖啡因茶是茶的1.8倍。     

社会结构转型中的子辈择偶模式研究

中国传统社会的经济文化架构决定了包办婚姻的必然性。随着社会生产力的发展,大大降低了作为生产单位的家庭在经济活动中的重要性,从而也失去了家长赖以运用权力的物质基础,传统的包办婚姻终于被婚姻自由所替代。     

古代宗法制对清朝皇位继承的影响

清王朝是中国历史上一个特殊的王朝,它由满族建立,因此与其他汉族王朝相比,有其独特之处,这其中又以皇位继承制度表现得尤为突出。从制度的内容上看,这一制度与汉族王朝单纯的嫡长子继承制不同,先后出现了汗位推举制,嫡长子皇位继承制,秘密建储制,懿旨确立嗣君等四种模式;从保证统治的效果上看与其他王朝相比,其内容虽复杂多样,但却保障了清一代皇位继承的相对平稳。同时作为中国古代封建王朝之一,这一制度仍然无法避免几千年来汉族封建王朝宗法制的影响。从古代宗法制的嫡长子继承制与父死子继两方面进行论述,力图探寻古代宗法制对清代皇位继承制度的影响。     

唐律“四十九以下无子,未合出之”规定新探

无子出妻为礼法关系演变诸多环节之一,其重要意义自不待言。古人基于医学理论的发展和对生命规律的重视,无子出妻一制至唐,吸收了医学中女性＂七七之数＂和易经中＂大衍之数＂以规定出妻年限,其所反映的＂风险的分化与规律的尊重＂、＂基于善与恶的设想＂、＂生产的选择与淘汰＂三层合理性,正是唐律一准乎礼,而礼又因人情的表现。     

鸡柔嫩艾美球虫子孢子表面抗原基因λMzp5-7在Hela细胞中的表达

将已构建的柔嫩艾美球虫(Eimeria tenella)子孢子表面抗原pMD-Mzp5-7基因片段定向亚克隆到核酸疫苗载体pVAX1上,构建了真核表达载体pVAX-Mzp5-7,酶切鉴定正确后,用脂质体介导的转染法转染Hela细胞,进行了体外表达;并用裸DNA质粒经肌肉接种鸡体内表达。经Western-blotting及RT-PCR鉴定,表明该基因在Hela细胞及鸡体内均获得表达,并有一定的反应原性。     

细品海南“老爸茶”的内在价值

说到＂老爸茶＂,只要是在海南有过生活经历的人,都会在脑海里浮现出这样的场景：街边或小巷,几张简单的桌椅横七竖八放着,一壶茶水,一群闲散的人,装束随意,姿态各异,高谈阔论。＂老爸茶＂作为海南＂特殊风景线＂,一直以来备受争议。前段时间,海口晚报联合海口网推出文明话题之《特色＂老爸茶＂休闲还是懒散？》,目的是想让大家认识到＂老爸茶＂的简陋和不文明之处。出乎很多＂专家＂意料,激烈的讨论结果是,     

漫话二十四节气

<正>春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。二十四节气起源于我国的黄河流域,是我们华夏祖先历经千百年的实践创造出来的宝贵科学遗产,是反映天气气候和物候变化、掌握农事季节的工具。2011年6月,农历二十四节气入选第三批国家级非物质文化遗产名录。节气如何流传至今远在春秋战国时代,中国就已经能用土圭(在平面上竖一根杆子)来测量正午太阳影子的长短,并且通过长短来确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。春秋时期的著作《尚书》中就对节气有所记述。以后不断地改进与完善,到秦汉年间,二十四节气完全确立。西汉刘安著的《淮南子》一书