《社区的故事》传播核心价值观

2010年9月起,吉林通化市委宣传部组织策划拍摄《社区的故事》等系列电视栏目短剧,把镜头和笔头对准社区民情民生,以社会主义核心价值观引领社会思潮,展示人与人之间的和睦相处、和谐美好,弘扬真善美、贬斥假恶丑,在百姓中弘扬了主旋律,汇集了正能量。     

您总是站在舞台中央

<正>陈文华老师逝世了,在悲伤的另一面,我想,您真是一如既往的潇洒啊,毫无征兆,说走就走了。陈老师相貌清癯,沉默时也充满诗意,古道西风瘦马。饮茶真的会身轻换骨,真的会"两腋习习如有清风生"吧。有的人死了会很沉重,埋进土里。有的人死了如陈老师,会很轻,会飞翔起来,会看到我们所有人。而且我总是想,陈老师看到全中国的茶人都     

百家姓之柏（BAI）姓

姓氏起源柏姓起源主要有三：（一）以封国命姓。早在周朝的时候就有柏国,也叫柏子国,故址在今河南西平柏亭一带。相传柏国的开国君王是黄帝的臣子柏高。春秋时,柏国被楚国所灭,柏国国君的后代就用原来的国名柏作为自己的姓氏。《通志·氏族略》载：＂柏国在今蔡州西平县,为楚所灭,子孙以国为氏。＂（二）以人名命氏。始祖为柏翳,起源于尧为部族首领之时,系出嬴姓。《史记·秦本经》载：＂大费拜受佐舜,调训鸟兽,鸟兽多训服,是为柏翳,舜赐嬴姓。＂自此之后,柏翳使有了两个姓属,即柏姓和嬴姓,他的后代子孙也形成了两支,其中一支,是为柏姓。（三）以木名命姓。     

胡应麟子学思想述论

在明代中晚期文学复古思潮和经世致用学术思潮影响下,胡应麟阐发了他的一系列子学思想和观点,其中"更定九流"是其子部目录学思想的呈现,"东京以降无子矣"、"唐代子书寥寥"是对子书时代特性的总结,"子有其体"是对子部典籍文体特质的认同,"佛家教义战国诸子悉备"是对诸子思想包容性的认知和揭示。胡应麟的子学思想既有对子部学术发展史的梳理,又有对子部典籍特性的认识,在明代学术史上具有重要的地位和意义。     

特别嘉奖

正春节临近,局里有许多不是部门领导的"小兵拉子"陆续收到了局长亲自颁发的"特别嘉奖",有三千的,有五千的,据说还有几个超过一万的。这让许多部门领导都觉得纳闷,怎么会有"特别嘉奖"?而且还是局长亲自颁发的?宣传科的年轻科员赵小满直到过了腊月二十八还没收到局长的"特别嘉奖"。按说,赵小满是最应该得到局长"特别嘉奖"的,他全年光为局长一人就发了8篇事迹材料,而且篇篇见报,是宣传科里"喇叭"吹得最响、吹得最好的一个。     

勿以小恶弃人大美

《资治通鉴》记录了一段孔子嫡孙子思推荐苟变给卫侯的故事。子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘。”公日：“吾知其可将;然变也尝为吏,赋于民而食人二鸡子,故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人,犹匠之用木也,取其所长,弃其所短;故杞梓连抱而有数尺之朽,良工不弃。今君处战国之世,选爪牙之士,而以二卵弃干城之将,此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣!”这个故事的意思是：子思向卫国国君推荐苟变说：“他的才能可统领五百辆战车。”     

父亲的秦腔

正父亲喜爱秦腔,父亲对秦腔刻骨铭心地喜爱不是我用简单的几句话能解释清楚的。我还小的时候,是父亲在贫瘠的黄土地上让我倾听秦腔,让我在秦腔的声调氛围中感受人类心灵的某种律动。那时家里只有一台小收音机,父亲领着我放羊,或者干别的农活,总是带着这台小收音机。他给我最初的讲述是《辕门斩子》《周仁回府》之类的故事。我隐约记得还是公社的时候,常常有戏班来唱大戏,在一声声或粗放或柔弱的叫喊声里,我渐渐从父亲     

方太集团:中华传统文化助推企业党建

正在方太集团发展的18年间,党建工作没有离开企业半步。党建文化是方太成功的秘密武器,党建工作有效发挥了政治核心和政治引领作用。方太集团党委积极倡导"十字品行观",大力推进企业文化建设。"十字品行观"即儒家学说的"仁义礼智信,廉耻勤勇严",打造一支符合"正直君子"和"先锋楷     

自取其辱

炫富或炫技,都容易让自己骑虎难下。民国的教授,据说特别有个性,狎妓者有之,抽大烟者有之,都喜欢把自己搞得很名士风流的样子。林语堂有个特立独行的怪癖,唤作"相面打分",他教的是英文,到了期末,拿出花名册,逐个点名,看一眼便打上分数,偶见不太熟悉者,唤上讲台聊几句,分数亦立等可取。他敢这么做,全因记忆力超强,几堂课下来基本能记住学生名字,课间交流也多,所以不必     

发现美的眼睛

<正>导言老子说:"天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。"由于时间的久远,关于这段话并没有统一的解释。但老子希望表达"美与恶""善与不善"是一对相对的关系。老子所说的"美"接近现代汉语的"好","恶"则是现代汉语的"坏"。1.生活之美生活离不开美,我们一举手一投足,似乎都在进行着美的判断。从