宋代咏春诗中的理性精神解读

宋诗中的咏春诗理、趣并存,意蕴深长,回味隽永。诗人记吟游春的赏心与乐事,笔触是清新疏淡的;抒发惜春的感悟,是理智与情感并重的;出郊寻春,是有所思考、有所寄寓的。宋代咏春诗善于平衡人伦与物理的关系,整体格调乐而不浮,哀而不伤,在诗史上理性清明地散发着光彩。     

蕉风椰雨谱新篇——读马来西亚叶新田《山河在苏醒》

琳琅满目宋词苑 ,百鸟争鸣盛况前。香艳靡靡花间派 ,苏辛豪放开纪元。民族气节山河恨 ,爱国篇章血泪涟。古为今用传薪火 ,新人新事创新篇！借用作者《读〈宋词选〉》的诗句 ,我们也感到叶新田偏爱的是苏轼、辛弃疾的豪放风格 ,而不屑与“香艳靡靡的花间派”为伍。他的《山河在苏醒》（１９９９年马来西亚叶氏企管咨询公司出版） ,高昂的民族气节是其主旋律 ,“血泪连”的爱国篇章则是作者一生的写照。这不是一本我们常见的那种吟风弄月、附庸风雅的诗篇 ,而是一名企管博士“艰苦拓荒留史册”的赞歌。叶新田并不是专业诗人。他先后担任过马来…     

画家译“理”

艺术家比起其他人来,在探索人类的感觉与人类情感中未知事物方面要走得远得多,这里隐藏着艺术家所要寻找的秘密。从新儒家哲学的角度看,一个人的绘画创作并不单单是为了自己表达情感的需要,更重要的是为了体验人与自然之间的内在共鸣。于是我们所看到的,也不只是一种审美快感,而是天地人一体的和谐体现。艺术家必须遵循天地的基本秩序,艺术也必须具备宇宙论与认识论的意义。宗炳的《画山水序》,是现存最早对山水画创作与意义做出阐释的文献。这篇序文,也正是在魏晋以后山水方滋的情形下写出的。细读宗炳的《画山水序》,我们会发现这篇序     

明月几时有

中国文人写中秋的诗词很多，最脍炙人口的莫过于苏轼的《水调歌头》。宋人胡仔对其评价极高，认为“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”（《苕溪渔隐丛话》）胡仔为南宋诗评家，生于北宋，对苏轼坎坷一生，要比后人了解得具体而且深刻，因而话说得有点偏袒，不免抬爱。但细细琢磨胡仔的说法不无道理，因为在人们脑海里，不假思索，即能记起的中秋词，除了苏轼这一首外，     

宋代湘南手工业的发展与商贸业的荣盛

在人口迅速增长,经济不断发展的基础上,宋代湘南工商业得到了快速发展,手工业获得较大进步,门类齐全,尤其以纺织、陶瓷制造业、酿酒业和图书刻印出版较为显著。商贸业繁荣兴盛,城市市场不断扩大,税收不断增加和草市镇不断发展。     

论宋代中央权力架构中监察权的地位与作用

权力制约是普遍规律,中国封建社会的模式是皇权之下的行政权(相权)、军事权、监察权相互制约以及这些权力系统与皇权相互制约,而监察权则是专门的权力制约系统,这在宋代尤为典型.宋代的中央权力架构中,台谏专门负责监督、纠察、制约皇权、相权、军权和司法权等各种权力,在权力结构中具有相对独立的地位,为保证国家机器正常运转、维护国家和政权长治久安发挥着巨大的作用.     

公众不是专家

人类最熟悉的自然物候莫过于雨了，除去干旱的沙漠地区，祖国的大江南北每年或多或少地都会享受雨水滋润。因此杜牧写过“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，苏轼写过“龙卷鱼虾并雨落，人随鸡犬上墙眠”，前者写的是情调，后者描述的是灾情，形象生动。     

百家姓之尤(You)姓

<正>尤姓始自10世纪,在百家姓中排第19,在当代姓氏中排第124位。尤姓起源1.源于芈姓,出自五代时期闽越国沈氏族人,属于因谥改姓为氏。2.出自他族汉化改姓而来。清满洲人姓,世居沽河、辽阳等地.赫哲族尤可勒氏,汉姓为尤;台湾土著、蒙古、佤、苗、羌等民族均有此姓。3.源于姬姓,出自春秋时期宋国大夫子仇牧之后,属于以先祖名字为氏。     

宋代的“城管”与拆迁

鸟瞰隋唐的长安与北宋的汴梁，会发现，这两座城市呈现出完全不同的格局与气质。长安城方正、规整，街道笔直如削，以直角交错，将城郭分割成一百零八坊（居民区）与东西二市（商业区），宛如一个个工整的方格。以皇城外的朱雀大街为中轴线，全城的坊、市、道路、城墙均呈左右对称。