章志峰：宋代茶百戏挖掘者

武夷山茶百戏,一个失传已久的古代点茶、斗茶文化的技艺,如今却在章志峰的努力下使之重现,中国的茶文化技艺又增添了绚丽的一笔。 仅用茶水显现的文字和图腾 茶炉、茶瓶、茶筅、茶罐（合）、茶盏、盏托、茶巾、茶杓、水盂……这些点茶、分茶的道具着实让初次接触茶百戏的笔者有些眼花缭乱。而这些道具都分别类、整齐地摆放在“茶百戏传承人”章志峰的家里。 “点茶是用沸水冲点抹茶,并打成泡沫饮用的饮茶方式。斗茶是评比茶叶品质和比试品饮技艺的一种活动。分茶是能使茶汤形成图案的一种特殊技艺。”说起茶百戏,章志峰总是难掩内心的激动：“茶百戏兴于宋朝,而出现的时间则更靠前。它是一种能使茶汤纹脉形成物象的古茶道,特点就是仪用茶和水,不用其他的原料就能在茶汤中显现出文字和图像。茶百戏是中国珍贵的文化遗产和稀缺的茶文化资源。但是元代以后分茶逐渐衰落,自清代至今未见详细文献记载。”     

《水浒传》中的“泼皮”简

泼皮是商品经济的副产品 泼皮,比流氓要狠,比无赖要凶。不少国人了解这个群体,都是从《水浒传》开始的。以宋朝为背景的《水浒传》,堪称一部“泼皮教科书”。从小说而知,泼皮是一项古老的“职业”,而且,我们还知道泼皮是在宋代突然兴起和泛滥开来的。因为在中国社会发展史上,宋代出现了最早的资本因素,作为“资本”运作中黑暗的一面,相当于爪牙的泼皮也就应运而生。     

《清明上河图》真迹是如何找到的

<正>《清明上河图》,这幅由北宋宫廷画家张择端创作的名画,如今收藏于北京故宫博物院,但是,它曾"五度入宫、四度出宫"。甚至,它一度在战后的混乱中遗失。"我是在琉璃厂大学毕业的"1950年8月,沈阳。沈阳是中国东北的重要都市,曾是"后金"的首都,称为"盛京",伪满洲国时名为"奉天",由努尔哈赤建立。位于沈阳市中心的东北博物馆(辽宁省博物馆的前身,于1959年改名)的仓库,年轻的杨仁恺站在这     

花气袭人知骤暖 鹊声穿树喜新晴——周之洋国画《鸟语花香》赏析

正初展周之洋先生的中国画《鸟语花香》,宋代诗人陆游《村居书喜》中的佳句"花气袭人知骤暖,鹊声穿树喜新晴"浮现到脑海,这幅逸笔草草的彩墨小品描绘的正是这样一种蓬勃欣悦的春日生机。作品画面整体构成非常稳定,尤其是用干墨勾勒的紫藤主干遒劲有力,起到了很好的统领     

应重视海南“贬官文化”的开发利用

中国历史上因遭贬谪的官员,常常有饱读诗书之人。贬了官,失了宠,摔了跤,悲剧意识就来了。这样一来,文章有了,诗词也有了。甚至受贬期间足迹所到之处,便成了遗迹,这些文化便形成了贬官文化。自东汉海南归附中央之后,中央王朝就陆续将官员贬谪到海南作为一种惩戒,其延续时间之长、人数之多、级别之高,在中华大地上恐无出其右者,仅《海南历代贬官研究》一书就收录贬官189人。苏轼、李德裕、韦执谊、李纲、司马光……可以列出长长的一份清单来。这些贬官大都爱好风雅,在海南留下了不少文化遗存,或者后人为了纪念他们,建设了不少文化场所,这些就共同构成了海     

苏轼的奇方怪药

苏东坡是个身心健康的人,他精通诗词书画。当年一位朋友向他求字,同时觉得东坡身体不错,精神健旺,便请他透露一点养生的秘诀。盛情之下,东坡不吝直言．宣称自己获得一战国古方,药只四味,服后于健康有奇效?     

常在花间走 能活九十九

俗话说：“常在花间走,能活九十九”。古往今来,骚人墨客赏花、咏花、看花者大有人在。北宋大诗人苏轼在《海棠》诗中吟道：“春风袅袅泛崇光,香雾空濛月转廊。只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”。生动地刻画出看花如痴的情态。     

苏轼禅理诗生成的文化背景

本文由禅理诗的界定入手,从说理诗歌自身发展的历史,北宋相对宽松的政治环境,佛教与本土文化的融合．士大夫阶层的禅悦之风,家乡与家庭的影响,苏轼一生与佛禅之缘及屡遭贬谪的多舛命运等方面,分析了苏轼禅理诗生成的文化背景。     

论宋代题山水画诗中所蕴含的林泉之思

山水画和题山水画诗,是画家和诗人表达和寄托其情致思理的载体。综观宋人在题山水画诗中所表达的情致内涵,林泉之思最为突出。林泉之思在宋代题山水画诗中具体表现为以下三个层面：一是“遥羡”,虽不能至而心向往之,表现出对山林隐逸生活的喜好与倾羡;二是“惧隔”,意识到画景与“我”之间的隔膜及欲归隐而不得的处境;三是“望引”,这是诗人对置身于山水林泉的遐思,希望有“仙老”来引接自己进入仙境般的画境。这既是一个情感问题的三个方面,也可视作一次情感过程的三个环节。     

一蓑烟雨任平生

苏轼生活在北宋积贫、逐渐衰微的时期,也是朋党之争此起彼伏的时期。他的一生有过坦途顺境,有过短暂的辉煌,但纵观几十年的人生道路,却是荆棘远多于鲜花,磨难远超过安适。苏轼有主见,绝不肯随意附和别人,他认为对的就一定坚持;认为不对的,