新疆伊犁地区三宫回族乡回族宗教生活的调查与思考

回族日常的宗教生活主要体现在伊斯兰教义中的五项基本功即念、礼、斋、课、朝方面。本文基于伊犁地区调查资料，描述当地回族的宗教生活。     

北京市人民政府人事任免

【正】京政任[2012]168至180号市人民政府2012年9月20日第134次常务会议决定:傅政华任北京市公安局督察长(兼)。王文生任北京市教育委员会委员。免去王文生的北京物资学院副院长职务。范宝任北京市民族事务委员会(北京市宗教事务局)副主任(副局长)。     

全球化视阈下云南宗教与社会发展相适应研究

全球化时代，作为中国向西南开放的重要桥头堡，亦是我国宗教种类与民族种类最多的省份，云南宗教与社会发展相适应的时代责任凸显。践行云南宗教与社会发展相适应的政治基础、内部基础、精神基础与交流基础，有助于进一步巩固云南多种宗教宽容共存的局面，对于构建和谐云南、和谐边疆大有裨益。     

西双版纳技术节趣谈

傣族是一个有着悠久文化传统的少数民族，人口近百万，主要居住在云南南部西双版纳傣族自治州等自治县。全民信仰佛教，但原始宗教活动亦较普遍，如祭祀寨神、农业祭祀等。     

引导大学生正确认识和对待宗教问题方法探析

大学生能否正确认识和对待宗教是一个有着重大现实意义的社会问题，因为它不仅影响到当代高等学校大学生的思想政治教育与管理，更对未来中国的社会发展和公民精神价值追求产生深远影响。透过在校大学生对待宗教问题的现状，讨论该如何去引导大学生正确认识和对待宗教问题，并分析其产生的影响。     

马克思的宗教批判:对人本质的复归与批判理论的现实转向

马克思的宗教批判站在人的角度上展开,通过对宗教的批判从深层次上批判现实的不合理性,敞开了他对人本质的复归的尝试和批判理论的现实转向。马克思肯定了宗教产生的现实基础,却没有对这种现实性给予承认,而是以此为契机打开了他批判社会现实的道路,促使了他向哲学的终极任务——人的解放——的全面进军。以马克思的经典文本为主要参照,并以对人本质的复归与批判理论的现实转向为中心线,并对马克思宗教批判的理论意义展开具体的思考。     

爱国宗教人士和穆斯林群众是反对“三股势力”的重要力量

新疆是一个多民族、多宗教并存的地区。新疆伊斯兰教信众逾千万，伊斯兰教教职人员约2．8万人，他们中的绝大多数拥护党的领导，拥护社会主义制度，与党和政府肝胆相照、同舟共济、亲密合作。他们既是构建社会主义和谐社会的积极力量，更是反对“三股势力”的重要力量。     

伯尔曼式法律信仰的实质浅析——对我国法律本质和司法观念的反思

西方国家宗教的神圣性和法律的社会性是其法制赖以生存和发展的基石,伯尔曼"法律必须被信仰,否则便形同虚设"这一观点的提出在中西方的法学界都引起了较大的反响。通过对宗教与法律的实质加以区别和联系,伯尔曼将整个西方社会的法律与宗教在制度上的相互促进和影响呈现在世人眼前,其对法律与宗教的历史、文化基础的剖析,以及运用现实的逻辑研究方法使我们清晰的认识到二者相互依赖是因为它们都是建立在"理性"的基础之上。法律不仅是一种社会规范,更是人类正义的终极体现;而宗教不仅是一种精神信仰,在很大程度上是约束人们社会行为的潜移默化的习惯。伯尔曼式的法律信仰是法律人内心深处对法律制度的一种解读和对法律精神的一种理性情感,这种信仰的实质在于使法律制度得以完善,并通过与宗教的融合进一步寻找社会和谐发展的良性方式。     

高校防范宗教渗透工作机制新探索

从法理学视角提出高校防范宗教渗透工作机制由主体、客体、对象、方法等四大构成要素和制度系统、保障系统两大系统组成,指出高校防范宗教渗透应遵循合法性与合理性兼顾、整体性与差异性并重原则,坚持"以人为本"原则完善宗教事务管理法制体系,坚持人防与机制预防相结合健全宗教事务管理保障体系,坚持网格化管理构建层层负责责任体系,坚持点面结合实现防范工作全覆盖,坚持零容忍态度有效抵御宗教渗透,坚持正面引导与解决困难相结合实施虚实结合工作方法。     

文化:研究宗教与无神论关系的新视角

宗教是一种文化现象,无神论也是一种文化现象。这两种文化现象之间,除了存在对立和冲突之外,还有统一和协调的一面。从文化的视角看,无神论与宗教都是人类发展进程中所创造的文明成果,都是人类智慧的结晶,包含着丰富的科学和人文内容。无神论与宗教以不同的方式和途径表达了对人类的终极关怀,并在一定条件下形成了良性互动的关系。在社会主义建设时期,宗教与无神论可以求同存异,结为盟友。认识到这一点,对于我们正确贯彻党的宗教政策,深入开展宗教与无神论研究具有重要意义。