伊朗百年颠簸改革路

当前,伊朗的宗教温和派、务实派等与改革派早已合流,并显示出了前所未有的生命力与战斗力。或许,穆萨维作为当年伊斯兰革命的英雄,正是因为意识到了伊朗的世俗化、现代化趋势不可逆转,所以他在年迈之年还奋起一搏,为共和国的发展扫清障碍。     

答疑解疑

对党员参加宗教活动如何处理？ 我是一个新当选的农村党支部书记，在我们这个地区，这些年宗教活动较频繁，村里有的党员也跟着参与，他们虽没干什么违法的事，但我总觉得不应该，可不知该如何处理，请予指导。     

武则天早期的宗教倾向与卢舍那大佛的修筑

武则天是个十分复杂的历史人物，她的宗教倾向也随之具有复杂多变的特点。本文通过对相关的资料进行推理分析，认为武则天早期比较倾向于道教。武则天的这种宗教倾向，使她在卢舍那大佛的修建过程中，采取了表面上支持，而实则反对的态度。在武则天这种态度影响下，龙门卢舍那大佛成为了一个草草结束。匆匆完工的工程。     

乌前旗宗教工作调查

一、宗教组织情况乌拉特前旗是一个多民族多宗教地区,主要有藏传佛教、汉传佛教、伊斯兰教、天主教、基督教。现有正式批准的宗教活动场所20处,活动点89处,信教群众11825人,教职人员119人。其中,藏传佛教2处,教职人员25人,包括活佛2人,喇嘛23人,信教群众2459人;汉佛教2处,教职人员8人,信教群众1346人;天主教堂1处,神父1人,信教群众550人;基督教堂13处,教职人员84人,信教群众6270人。现有爱国宗教团体3个,即基督教三自爱国运动委员会、基督教协会、伊斯兰教协会。其它宗教都设有教务管理小组等教务管理组织。二、宗教工作开展情况1、切实加强…     

九一一事件后中亚宗教极端势力的重组

20 0 1年九一一事件之前宗教极端势力在中亚有两个高峰期,表现形式为传播激进思想、制造恐怖事件和进行武装袭击。美国打击塔利班使中亚宗教极端势力遭到重创,之后中亚宗教极端势力分化、重组成“乌兹别克斯坦伊斯兰运动”、伊斯兰解放党、中亚伊斯兰运动和“社会”等组织。本文详细阐述了九一一事件后中亚宗教极端组织的分化与重组,比较分析了九一一事件前后中亚宗教极端势力的变化,并认为,中亚宗教极端势力在向“全球化”、政治化和反西方化的方向进一步发展,是未来中亚国家社会安宁与政局稳定的潜在威胁。     

丘北壮族过小年

丘北县官寨乡的壮族群众，每年农历的正月二十九日晚上过小年。过小年（壮语：跟兴尼）是相对于过大年而言的，没有过大年隆重，而且是晚上过。它是为那些外出打仗没有赶上过大年的功臣们补过年的一个特殊节日，有着一定的宗教色彩。     

论索洛维约夫的神人类思想

在神与人的关系问题上,索洛维约夫认为,人是有神性的,是按照神的形象和样式造的。与此同时,神也有人性,耶稣基督是神人。他坚信,人类的最终归宿就是精神上的人类,或者说是精神上复兴了的人类,即神人类。     

关于民族地区充分发挥律师作用的点思考

在大家普遍意识中，律师的作用就是“打官司”，基本都是有了纠纷才想起找律师处理，甚至把律师的作用等同于“打官司”，这种认识过于狭隘，其实律师除了“打官司”之外，还有很多重要的作用，例如参与化解社会矛盾、担任法律顾问、推进依法行政等。特别是在民族地区，律师在解决社会矛盾方面更是起着十分重要的作用，能够第一个了解社会的潜在矛盾，将民族矛盾和宗教矛盾的解决纳入司法程序，从而将矛盾消灭于萌芽状态，促进和谐社会的建立。     

增强做好宗教工作的能力

<正>党的十七届四中全会通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》(以下简称《决定》)指出,要注重增强新形势下做好宗教工作的能力。认真贯彻《决定》提出的这一要求,对于做好新形势下的宗教工作,具有十分重要的意义。     

当代视域中马克思宗教批判观的方法论价值

马克思宗教批判观是一定时代的产物,但从当代视域来解读马克思宗教批判思想,可以看到它对当代中国宗教理论和宗教工作的发展仍具有多重价值.马克思宗教批判观具有重要的方法论价值,我们应坚持"唯物主义方法",客观对待宗教现象,坚持"辩证方法",认识宗教的两重性,坚持"实践否定性",推动宗教理论创新和实践发展.