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871.
喀什市是新疆南部的中心城市,也是维吾尔族居民集中聚居的地方,宗教氛围比较浓厚,为推进喀什经济社会跨越发展与和谐稳定,在依法加强对宗教事务管理的同时,必须通过现代文化的引领来淡化宗教氛围、弱化宗教意识,把信教群众的思想和行动引导到实现共同富裕、走向现代文明、建设美好家园上来。 相似文献
872.
873.
党的十七届四中全会通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》指出,要注重增强新形势下做好宗教工作的能力,胡锦涛在七一重要讲话中指出,我们党面临能力不足的危险。这就对新形势下党依法管理宗教事务能力提出了更高的要求。提高党依法管理宗教事务能力,必须在坚持党的领导的前提下,树立正确的宗教法治观念,健全依法管理宗教事务的法律法规,完善宗教执法工作,拓展依法管理宗教事务纠纷的司法救济途径。 相似文献
874.
中国既是一个多民族的国家,也是一个多宗教的国家。如何认识和对待宗教问题,中国共产党几代领导人从中国宗教的实际状况和特点出发,把宗教工作同党在各个历史时期的政治路线和根本任务相结合,正确处理共产党员与宗教的关系,正确区分宗教与迷信、思想信仰与政治立场,组成爱国统一战线,规范宗教事务管理,积极引导宗教与社会主义相适应,发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用。几代领导集体对宗教工作的不断探索和创新,形成了正确解决中国宗教问题的宗教政策体系,是我们党宝贵的思想理论财富。 相似文献
875.
876.
行刑的宗教介入是指在行刑过程中对罪犯施以宗教教化,通过对其犯罪人格进行救赎和培养伦理自律以预防其再犯。行刑的宗教介入符合着刑罚的本质,调整着监狱构序,促进着罪犯的自我实现并修复着罪犯的道德判断能力,最终助推着法治文明和整个社会文明的发展进步。行刑的宗教介入通过谦卑和大爱来对罪犯进行着灵魂救赎与伦理自律的培养。行刑的宗教介入以神职人员与罪犯之间进行宗教信条的交通为现实体现。行刑的宗教介入所走向的是正义行刑。 相似文献
877.
马克思立足于人本身对宗教进行批判,其理论蕴涵着深刻的人本向度.首先,他揭示了现实中的人是宗教产生的根源,阐明了人本质的社会现实性;其次,立足于现实社会对宗教进行批判,恢复了人的主体意识;第三,指出了精神麻醉性是宗教的主要作用,要求人在社会生活中实现人的发展.马克思宗教批判思想对于我国社会主义和谐社会的建设及以人为本思想的落实具有十分重要的现实意义. 相似文献
878.
来凤县地处鄂西南,据《县志》载共居住着17个民族。在这17个民族中,土家族世代定居于此、人数最多且对该县各方面影响最为深刻。土家族本有其自身的民族信仰,且独具特色,但据县志所载该县宗教却以佛教较为突出,其他宗教不见发展。同时,土家族的民族信仰非但不见发展,反而只见日益消亡,或与其他宗教,如道教、佛教相融合,变成只为求善果的工具,日益程序化、功利化。 相似文献
879.
用类比的方法分别谈及东西方文化下的宗教与巫术的联系,并分析东西方文化下对待宗教和巫术联系不同的原因,探讨不仅仅是文化不同,还有历史、现实等诸多因素导致这种分歧的存在。认为在现阶段处理好宗教和巫术的关系对我们用何种态度对待巫术,如何更好地构建和谐社会有很重要的现实意义。 相似文献
880.
运用文献法梳理了经典时代三位社会学家的宗教社会学思想.通过对宗教的本质、宗教社会学的研究旨趣、宗教与社会的关系等问题的分析可见,涂尔干、西美尔和韦伯关注的核心议题虽然一致,但研究视角和方法论迥然相异,他们共同推动了宗教学研究的第一次范式转型. 相似文献