丧葬仪式研究文献综述

仪式的功能不仅呈现出"强化信徒与神之间的归附关系",实际上它所强化的是作为社会成员的个体对其社会的归附关系。在这个过程中,仪式的功能就是凝聚社会团结、强化集体力量,当仪式对调节、维持和一代代地传递那些社会构成所依赖的社会情感起作用时,仪式的特有社会功能也就显示出来。近些年国内对于丧葬仪式的研究大致分为两类,一是沿袭老一辈人类学者的足迹,用功能主义的方法进行分析;二是借用阿诺德.范.盖内普的"过渡仪式"和特纳的"阈限性"理论进行分析,但后者在文章表述时又服务于功能主义的最终解释。从功能主义出发分析丧礼仪式的社会功能,有助于保持群体对宗族传统和历史的记忆,维持道德信仰和群体的凝聚力,通过所有家族成员参与的仪式,家族不断地强化自豪、忠诚和团结的情感。     

经典时代社会学家视阈下的宗教——以涂尔干、西美尔和韦伯为例

运用文献法梳理了经典时代三位社会学家的宗教社会学思想.通过对宗教的本质、宗教社会学的研究旨趣、宗教与社会的关系等问题的分析可见,涂尔干、西美尔和韦伯关注的核心议题虽然一致,但研究视角和方法论迥然相异,他们共同推动了宗教学研究的第一次范式转型.     

浅谈东西方文化下的宗教与巫术之不同联系

用类比的方法分别谈及东西方文化下的宗教与巫术的联系,并分析东西方文化下对待宗教和巫术联系不同的原因,探讨不仅仅是文化不同,还有历史、现实等诸多因素导致这种分歧的存在。认为在现阶段处理好宗教和巫术的关系对我们用何种态度对待巫术,如何更好地构建和谐社会有很重要的现实意义。     

长乐市人大视察宗教场所

11月4日，长乐市人大常委会副主任郑宽挺带领部分组成人员视察宗教场所。视察组对全市宗教工作表示肯定，并就推进宗教事务的依法管理，进一步发挥宗教组织在新形势下联系信教群众的桥梁和纽带作用进一步规范管理宗教场所的安全防火、维护信教群众的合法利益等方面提出建议。     

巫教、宗教、礼教与先秦诸子百家之关系

中国史前文化的内在演变经历了巫教——宗教——礼教三个阶段,并具有着内在同一性与相似性。巫教文化是文化演变的内在基因;宗教文化注重个体生命的解脱与"道"的追求;礼教文化则由"道"下落为"术"。先秦诸子之学是通过各家之"术"返求于"道"的认知。通过分析可知,先秦诸子之学实则是对"古之道术"的发展与细化,并非单纯的人类理性突变式地觉醒与相互之间的表相上的对立与争执。     

从“头香”说到“避邪剑”

每年大年初一那一炷缭绕的“头香”，成了缠绕着人们挥之不去的“头香”问题。     

新时期做好新疆宗教工作的几点思考

新疆是我国多民族、多宗教地区,其宗教工作任务历来繁重.当前宗教所面临的国际国内形势都有所变化和发展,宗教工作也应该与时俱进.要廓清宗教的本质,正确区分不同性质的宗教形态;努力发展经济,加强基层文化建设;发挥宗教团体、宗教人士的重要作用.     

深入推进“和谐寺观教堂”创建活动

按照中央和省委统战部、省宗教局的安排部署,眉山市扎实开展和谐寺观教堂创建活动,通过创新形式、构筑载体、建立机制,推进创建活动取得阶段性成效。一、取得的成效一是宣传引导渐次深入。市、区(县)逐级召开动员会,向广大教职人员和信教群众宣讲创建和谐寺观教堂活动的目的意义、指导思想、创建标准、实施步骤、措施要求等。市民宗局统一印发创建标语,要求每个寺观教堂至     

社会安定的一个依托——中国共产党90年宗教政策回顾

在民族分裂主义和宗教极端主义思潮在世界范围蔓延的背景下,正确认识党的宗教工作基本方针,妥善处理我国宗教问题,是抵御假借宗教名义的民族分裂蔓延的关键。本文回顾了中国共产党建党90年来,伴随着由革命党向执政党的转化,宗教政策日臻成熟的历史演变过程,并就中华民族中＂一体＂与＂多元＂之间的若干文化关系进行了分析。     

积极引导宗教参与和谐社会建设的调查与思考

宗教界参与和谐社会建设,既要发动教职人员的积极参与,更要动员广大信教群众广泛投入,既要通过积极向上的宗教理念来转化,又要通过看得见、摸得着的实际行动来体现。崇明县宗教界参与和谐社会建设的主要途径是以讲经说法为平台,努力弘扬和谐理念;以道德教化为抓手,积极化解社会矛盾;以慈善活动为载体,真诚体现大爱无疆;以宗教文化为亮点,带动旅游事业发展。在引导宗教参与和谐社会建设方面坚持解放思想,努力创造良好氛围;创新宗教服务形式,力求规范有序推进;拓展宗教服务平台,发挥更大优势。