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931.
夏挽群 《党的生活(河南)》2014,(11):44-46
在漫漫的农耕时代,中国有40万座古村落.每一座都足装载着厚重历史的典籍,是典型的东方民族文化的活化石,凝聚着炎黄子孙的文明历史、价值观念、生命感悟、族群标识、人文精神、宗教哲学、聪灵巧慧……可是没等到我们去仔细品读它、研究它、传承它,这些经历了千年风雨的古村落,这些传统社会架构的基本单元,这些百姓生存状态、生存想象的基本范式,便在城镇化、商业化突飞猛进的过程中渐趋湮灭。 相似文献
932.
薛莉 《云南社会主义学院学报》2014,(1):417-419
当前我国正值城市化的高峰期,城市外来人口数量逐年攀升。在城市多民族的交往过程中,以民族宗教为导火索的民族摩擦问题不断。解决这一问题关键在于引入思想政治教育,一方面要转变政府对城市少数民族宗教工作的管理思路和模式。同时,关注思想政治教育的对象即外来少数民族本身,将政府宗教工作的外在引导转移到少数民族宗教文化内部的自我调节上,进而形成少数民族对城市化的良性适应机制。在处理城市民族关系过程中,思想政治教育对神圣宗教融入世俗社会,强化国家认同,构建和谐民族关系、共建和谐社会意义深远。 相似文献
933.
在人类社会历史中,宗教一直在道德教育上扮演着重要角色,从宗教德育的视角出发,介绍了宗教德育的本质和特征,探讨了我国高校道德教育的现状,并在此基础上借鉴宗教德育可借鉴的特点对我国高校道德教育提出了几点建议,以期完善我国高校道德教育体系。 相似文献
934.
935.
北爱尔兰问题历来是英国政府面临的最棘手的问题之一,该地区的局势数十年来一直没有真正平静过。北爱问题既有着深远的历史背景,又交织着复杂的民族矛盾和宗教矛盾。 相似文献
936.
康健 《中共中央党校学报》2000,(3)
现时代是后宗教时代。后宗教时代的宗教及宗教伦理的存在都具有相对于其所赖以存在的时代与历史条件的一般或若干理由 ,亦即合法性或正当性。关于这一合法性的批判性分析 ,应当在主观与客观的矛盾关系基础上 ,进而在科学精神及其发挥和人类精神逻辑的二律背反性质这两个方面深度展开 ,如此才会在现实中更富于解释力。 相似文献
937.
韩府 《山西社会主义学院学报》2000,(1):30-33
要引导宗教与社会主义相适应 ,必须首先澄清思想认识上的混乱 ,如将宗教与迷信混为一谈、将宗教与民俗混为一谈、将宗教与科学对立起来、将宗教与社会主义对立起来、将宗教与现代化对立起来等 ,尽快走出宗教研究和宗教工作的误区 相似文献
938.
939.
西非和东非可谓非洲文明冲突的前沿,这一冲突模式远及北非部分地区。而在原始宗教信徒众多的非洲南部,基督徒和穆斯林之间的冲突,更多只是一种文化差异。 相似文献
940.
《中共乌鲁木齐市委党校学报》2015,(3)
新疆巴音郭楞蒙古自治州尉犁县兴平乡达西村是新疆闻名的和谐村,两任总书记三次复信,它的经济基础牢固、制度保障有效、治理能力提高、群众思想开放,是达西村的和谐密语,为依法治疆、团结稳疆、长期建疆做出了自己的贡献,值得学习和推广。 相似文献