贵族精神与判例法传统

<正> 中国古代社会曾经历了西周春秋的宗法贵族政体的时代。它不仅酿造了沁人心骨的贵族精神,还培育了生命力极强的判例法。两者互为因果,相辅相成。尔后,虽经世代变迁、王朝更迭,先秦的贵族精神因深深融入君子士大夫的为人品格和处事方式,始终发挥着潜在的支配作用,从而为中国古代几度兴盛、连绵不绝的判例法,提供了无形的精神源泉。也正是这种贵族精神和判例法传统,不断拯救了法,完善了法,推动了法,使中国古代法律实践活动在世界法律文化之林中别具特色、灿烂多彩。     

中国古代政治制度的独特类型及其特征

中国古代政治制度的类型并不符合一些经典理论家的概括,它是非常独特的,它不是"封建专制集权制度",而是宗法家族专制集权制度,这种独特的政治制度类型,具有一些基本的特征,主要是血缘关系;家国同构;宗法家族化统治工具性制度;人治统治.     

文化良知还是文化荒诞——评余秋雨的《风雨天一阁》

余秋雨赞扬范钦的藏书是“基于健全的文化良知”。但天一阁的藏书是不让人阅读的。本文对比古代西方私人藏书的开放性,从古代中西社会制度和文化比较的角度,探讨范氏家族藏书私而不公的原因;指出宗法制度和建立其上的儒家文化,导致我们的古人没有公共意识,只有家族权力认同,范钦藏书实为文化荒诞。余秋雨的意识中有一种文化人的优越感。这种优越感与宗法等级文化有着内在联系。     

论宗法家族精神在中国古代法中的体现

宗法家族精神作为古代法的一个鲜明特征,无论是在西方古代法律或中国古代法律,还是在法律古籍或古代小说神话故事中都随处可见。贝卡利亚在《论犯罪与刑罚》一书中提到:"就连一些最明达的人士都赞成这种有害的并得到认可的非正义,就连一些最自由的共和国也实施这种非正义,因为他们一直更倾向于把社会看作是家庭的联合体,而不是人的联合体。"本文将从宗法家族精神概念、特征入手,并列举中国古代法中体现宗法家族精神的内容,进而可看出宗法家族精神的重要地位。     

封建政治意识在当代的表现及其清理——宗法意识在农村社会的表现及其清理

宗法意识作为封建政治意识的主要构成之一,在当代仍有其存在的空间,特别是在农村宗法意识的表现更为突出。本文从宗法意识产生的社会根源,体制缺陷及其特点上分析了其依然存在的原因,从政治领域和经济领域两个方面上谈了其在农村的表现,并针其存在的原因及其表现提出了对宗法意识清理的建议。     

略论中国传统日常交往关系的发生背景与类型特征

宗法等级制度与封建家庭礼法成为中国传统日常交往关系特定的发生背景.在此背景下,传统家庭中的日常交往关系具有诸多类型,从中显现出中国传统日常交往关系的一般情形及等级性、复杂性等基本特征.     

先秦与古希腊法律文化的比较——以群体本位与个人本位为出发点

先秦儒家以群体本位为其文化特征,重视群体利益而忽视个人利益和价值。而个人本位则是同时期的古希腊价值观念的思想基础,体现了其价值的根本特征。近代以来随着中西交流的增加,两种不同的价值观念体系在相互比较、借鉴、交流中逐渐出现了融合的趋势。本文试以群体本位和个人本位为出发点,来探寻先秦与古希腊法律文化的不同,分析比较出两者的优缺点,及在当代的发展趋势。     

川西南藏族宗法文化述论

本文运用历史文献和田野调查资料，论述和分析了四川省西南部藏族宗法文化的表现形态和主要特征。     

中国的传统诉讼原则

中国传统诉讼文化远源流长 ,其诉讼原则主要有等级特权原则、宗法伦理原则、有罪推定和刑讯逼供原则等。这些原则反映出中国传统诉讼文化的独特性质和风貌 ,虽有某些现实意义 ,但仍属传统礼治社会的特定范畴。     

对中国古代民事法的再认识

中国古代社会存在民事关系及相应的法律调整,而且在国情因素的综合作用下形成了独具特色的规范体系.套用现代的认识范式不能对传统民事法律的内容及形式有足够的理解.