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81.
本文围绕"生存高于发展"这个核心思想,试图以追问可持续发展理论的生存哲学基础为入口,来对"哲学作为人学"的可能性及其内涵进行重新思考,并对传统人学讨论中的以同一的认识和实践主体为价值前提的理论框架进行全面检讨,认为选择一种"后主体的"、"差异的"、"可能的"他者伦理诉求,已经代表着新世纪哲学人学讨论的一个重要方向. 相似文献
82.
试论思想政治工作中的动力原则 总被引:1,自引:0,他引:1
张雯 《山西青年管理干部学院学报》2003,16(4):19-21
思想政治工作实际上就是一门研究和制造"动力"的学科,思想政治工作的主体,有必要了解力学原理,掌握动力原则,把握力的大小、方向、作用点这三个要素,找准施、受契合点,发挥思想政治工作的动力效应,充分调动群体成员积极性,改变原有惯性状态,形成加速度,达到管理效能。 相似文献
83.
<正>执纪者必先守纪,反腐败没有禁区,也没有特区,强化自身建设、突出自身监督,一丝一毫也不能松懈。只有在健全内部监督机制的基础上,创新载体、畅通渠道,让群众监督、社会监督、舆论监督等落到实处,以监督的"无影灯"消除"灯下黑",才能打造出一支忠诚可靠、服务人民、刚正不阿、秉公执纪的纪检监察干部队伍。东海县纪委结合自身实际,在工作中探索构建自身建设"五三三"监督体系,用铁的纪律夯实执纪监督基石,真正做到执好纪、问好责、把好关。"五":即五项规范,包括核心权力运行、重点岗位职责、办案业务流程、日常教育管理、 相似文献
84.
85.
文章借着对近代以来的《论语》注疏的寻究,结合"中庸"范畴对《论语》"季氏"篇"生而知之者,上也"章义理做了一番深入辨析,并将由此导出的见解引向常被置诸"生知"主题之下的其它章句——如"阳货"篇"性相近"章、"述而"篇"我非生而知之者"章。文章指出:(1)"生知"者是孔子为了督促"学知"者、"困学"者、"困而不学"者孜孜以学而作的一种悬设,"学知"、"困学"、"困而不学"所指皆非先天的禀赋,而是后天的学习态度。(2)"性相近"之"性",乃"天地之性"或"义理之性",而非"气质之性",亦非"兼气质而言"之性者,它意味着从"气质之性"这些与生俱来的性状那里被觉悟到并拣择出来的"人皆有之"的恻隐、羞恶、辞让、是非之心,亦意味着对"心"的种种善端的觉悟、拣择、扩充,它是一种以"仁"为价值归趋的性向。(3)孔子"非生而知之者",其"信古"、"好古"或在生命化的讲习的义趣上,或在范本效仿的义趣上,无论是哪一种"信古"、"好古",其宗趣皆在于学"为仁"、学"为人"。"学"以"为仁"而"为人"是隐贯于诸章之间的一种真切而灵动的义趣。 相似文献
86.
刘霞 《共产党员(河北)》2014,(10):39-39
想象一下,如果有一帮机器建筑工,能在无人监管的情况下,不眠不休、齐心协力地为人类搭建房屋,或者在火星上为人类安营扎寨,那将是一件多么美妙的事情啊。据美国趣味科学网站2月13日报道,目前美国哈佛大学工程和应用科学学院携手维斯生物工程研究所的科学家正在研制此类机器建筑工。研究人员受到了白蚁堆沙堆的启发:数百万只白蚁能携手合作,建造大小为其数百倍的复杂沙土堆。 相似文献
87.
《共产党员(河北)》2014,(19):36-36
中国古代政法合一,各地行政官员同时也是司法者。官吏们升堂审理案件时,公堂正面总有一块匾额,上面写着“明镜高悬”四个大字。这四个字是怎么来的呢?据东晋葛洪著《西京杂记》载:公元前206年,刘邦、项羽灭秦争霸。刘邦率军进入秦朝都城咸阳,在皇宫里,他看到无数的珍宝奇物,大开眼界。 相似文献
88.
89.
正贺国强同志每变动一次职务,都要对家庭成员进行一次教育,让家人在思想上做到"警钟长鸣"。他在中央工作期间的一次家庭会议上说:"我这一辈子做到了勤勤恳恳、认认真真做事,做到了问心无愧,希望你们都能诚诚实实做人,老老实实做事。"说完后,还让家庭成员逐个表态,并要求他们做到"言行一致"。这"问心无愧",事实上是问自己,扪心自问,毫无愧色,堂堂正正。 相似文献
90.
7月7日《人民日报》刊登了一篇《基层干部如何"敢担当"》的文章。文章说:基层工作对接的上级部门多、任务要求杂,同时干部必须直面具体问题和复杂矛盾。一些人抱着混日子的心态,看上去忙忙碌碌,其实啥事都不好好干。批评的就是典型的"为官不为"。 相似文献