社会实践审美化:开启“社会美”蓬勃发展的锁钥

当下中国广大人民群众的审美追求,强调表达社会主义道德情感,向善向美的愿望已经成为一种普遍的、强烈的社会心理,社会实践审美化真实地展现了人与人之间的、超越物与物的、现实的新型关系。社会实践审美化是广大人民群众的建设热情由认识过渡到意志的重要环节,能够在推进物质家园建设的同时使实践内容获得进一步延展。推进社会实践审美化,要注意主体审美对象性活动的渐进性建设,通过社会实践审美化的积累、凝聚、内化、整合,促进符合社会主义核心价值体系要求的社会美蓬勃发展,为丰富人们的物质和精神家园建设方式提供了新的契机。     

做奴才的风险

清朝的大才子随园先生袁枚（1716-1797年，钱塘人，字子才，号简斋。三考出身，乾隆翰林；转任小官，升迁无望；挂冠隐居，享有盛名）不仅诗文好，文艺见识超凡，难得的是，香艳，有生活情趣，他的《随园食单》我喜欢看。看看他那时候的人，怎么做菜，怎么吃，很有意思。《随园食单》里写了鸡的吃法有31种，排列在《羽族单》之首。袁枚说：     

论卢梭浪漫主义美学

美学是卢梭浪漫主义“最根本的形式”。它是一种基于特定“情感”上的审美。它成为审美现代性批判的来源。     

建议请“黑车”司机参加听证会

在个性化时代,每人都有自己的审美标准,审美有雅俗之分,却绝无高低之别。在中国剧《天鹅湖》新闻发布会上,中国演出家协会主席刘忠德表示要弘扬高雅艺术,并公然指出“超女”、“超男”活动是对艺术的玷污。(4月21日《华夏时报》)按照刘主席的逻辑,“超女”等活动属于低俗艺术或者根本就算不上是艺术,或许只有他口中的“昆曲”、“京剧”才算是真     

深沉与博大——《霍去病墓石雕》艺术的文化审美特征初探

霍去病墓石雕是我国古代石刻艺术的瑰宝,它的产生与汉王朝鼎盛时的历史背景及时代要求息息相关.本文从文化发展的角度和特定时代所呈现的民族心理特征切入,重点分析了汉文化审美体系形成的历史渊源,并依此来分析和探讨茂陵霍去病墓石刻的审美特点,以及对美术创新具有的启发性价值.     

鄂伦春族史诗“摩苏昆”的生态审美文化研究

鄂伦春族文明为生态文明,鄂伦春族文化蕴涵了更多的生态智慧,维护了人与自然之间的共存关系,保护着养育自身的生态环境。鄂伦春族把保护生态和谐观即和而不同以各种形式融入到口头文学中,并以通俗易懂的方式口口相传。鄂伦春族史诗"摩苏昆"具有的丰富生态审美文化意蕴,涵盖了生态审美范式、生态审美理想与生态哲学观三个层面。     

中欧学者探寻文化聚点

中方代表范迪安:博物馆的功能,总是要在为人们提供审美的愉悦之外,实现一些文化认知的目的。甚至可以说,审美的愉悦有一些共同点,是比较永久性的。但是文化的认知却跟着时代的发展而不同,是不断变化的。所以博物馆的功能,一方面保持提供恒定性的审美愉悦,一方面要不断去建构新的文化认知。主题、形态、风格、媒介等等博物馆原有的作品都完全不同的当代艺术品,进入到博物馆空间之后,会产生强烈的反差,这不仅仅是属于视觉体验的,更是古代与今天、个体与历史、新与旧等等这些观念     

浅议初中音乐教育中的审美教育

音乐并不是要追求专业化,走专业路线,而是应该适应大众群体,这样才能更好更快地传播下去,发展下去。要通过欣赏来增强对音乐的概念、认知、理解、接受,最终走专业路线。多让学生接触有关音乐学习的器材,身体力行,亲身经历,对于音乐的开展奠定良好的基础。提高教师自身素质,更新教育理念,提高教育质量。     

寻找田园

田园，一个多么充满审美理想，能唤起美好遐思的词汇。那里一定是诗意的故乡：有绿意葱茏的树木，有蜿蜒流淌的小河；有峰峦叠翠的远山，有炊烟袅袅的农合……     

19世纪法国绘画中的日本情趣

19世纪随着日本国门开放，众多日本的绘画和工艺品传到了法国，在法国乃至欧洲掀起了一股日本情趣的热潮。上海博物馆于2013年9月19日至12月1日举办“从巴比松到印象派：克拉克艺术馆藏法国绘画精品展”，巡展中所展出的柯罗、米勒、马奈、德加、毕沙罗、莫奈等印象派及其前后画家的作品中不乏带有日本情趣的作品。