消解中庸哲学观对崇高悲剧之消解——以上古神话中悲剧英雄形象为例

本文从上古神话英雄的历史演绎过程入手,解读中庸哲学观在历史的发展过程中对上古神话中的英雄崇高悲剧的消解。进而提出如何理解这些神话,并分析其积极意义,以期修正整个中华民族对于上古神话悲剧英雄人物悲剧性、崇高感、牺牲精神和舍生取义的重新认定。     

土家族药师的文化身份与美学意义

立足于审美人类学的研究范式,选以酉水流域的土家族药师作为考察对象,并且重在对独具地域和民族特性的土家族药师,凭以诡异的符箓和咒语,在巫术仪式过程中隐现的文化身份进行界定,同时,也进一步揭示在药师的神秘体验中折射出的美学意义,即主要体现为药师的审美人格范型和彰显的阳刚之美,以及药师的审美指向三个层面的审美意蕴。     

审美感性维度中的历史——黑格尔艺术史发展原理与世界历史演进范式

依据感性与理性关系的变化,黑格尔将世界历史分为四个阶段:东方世界、希腊世界、罗马世界、日耳曼世界,各个历史阶段与黑格尔在《美学》中论述的艺术类型(象征型艺术、古典型艺术、浪漫型艺术)紧密联系,一一呼应。感性维度是黑格尔审美的重要维度,黑格尔眼中的历史,是审美感性维度中的历史。     

从美育视角看提高思想政治工作成效

一、通过美育建设营造良好的育人环境马克思指出,美是人的本质力量的对象化,劳动创造了美,美以真和善为前提。美育以人类世代积累的审美经验向对象进行教育,其目的是使人们对美好事物已经产生的初步的、低级的知觉、感觉发展为艺术的、审美的形象思维,进而培养人们正确的审美观,提高鉴赏美、创造美的能力,通过美感的愉悦激发人们创造美的激情,进而逐步优化育人环境,这     

关于南丹打造生态园林城的思考

南丹县在不久前召开的县委十二届十五次全会上进一步明确：＂要把南丹打造成为具有地方传统文化特色的生态园林城＂。笔者认为,生态园林城应具有深厚的历史内涵、宜人的生态环境和美好的城市景观,能够赋予人们健康的生活环境和审美意境。本文试图从突出南丹历史积淀、民族元素、山水园林等三个着力点提出思考和建议，以期为南丹“打造具有地方传统文化特色的生态园林城”提供决策参考。     

写意性：中日传统民间艺术共同的审美特征

中日传统民间艺术种类繁多,囊括了绘画、雕塑、音乐、舞蹈、戏剧等门类。从审美的层面来看,这些来自于民众的传统民间艺术无不具备质朴却又灵动,平实却又奇丽等可贵特征,而正是这独特的写意性审美特征,也提升了其在美学意义上的价值和地位。     

论实用文类与审美文类之审美性——以新闻、历史与文学为考察对象

新闻、历史是实用文类，文学则是审美文类，新闻、历史在真、善、美方面都不可能达到文学那样的审美程度，因而其内容也就不可能具备文学应有的审美性。证明了这一道理，同证明了新闻、历史在其它方面不可能具备文学应有的审美性一样，都有助于驳倒“新闻文学化”、“文史不分”等学术观点，从而有力地起到维护新闻、历史与文学的相对独立性及所属学科的科学性的作用。     

浅论铜鼓蛙类纹饰图案所体现的审美思维特征

广西是中国发现铜鼓最多的地域之一,且这些铜鼓多具有鲜明的地域特色,这其中尤以蛙类纹饰最为引人注目。通过分析蛙类纹饰在铜鼓上出现的情况及其所蕴含的文化内涵,深入研究广西各民族先民的艺术思维特征。     

山苍树秀 水活石润——读张复兴之画有感

张复兴,1946年生,天津人,祖籍山西。文化部中国画学会常务理事,中央文史馆书画院研究员,文化部艺术交流中心中国山水画创作院副院长,一级美术师。广西美术家协会荣誉副主席,桂林画院荣誉院长,中国美术家协会会员。著名山水画家张复兴以表现葱郁繁茂的桂北山水气象而凸显了个人的艺术     

浅议高中美术鉴赏课

高中美术鉴赏课的教学,不仅要让学生了解和欣赏一些古今中外的美术作品,而且还要让他们掌握如何去鉴赏,认识和理解这些美术作品的方法,逐步提高审美能力和鉴赏水平。充分的课前准备、想方设法激发学生的兴趣、掌握学科特点、应用灵活多样的教学方法和教学手段以及对学生进行思想品德教育,把高中美术鉴赏课上好。