数字绘画中审美情趣的表达

数字绘画通俗的讲就是利用电脑进行绘画,是计算机技术与绘画艺术结合的新领域,是传统绘画在数字化时代下的新生儿,而数字绘画本身存在着独特的审美情趣.本文将以数字艺术多维性绘画方式、艺术家与受众的互动性交流、即时快速的传播特点、大众个性的审美理念对数字绘画的审美情趣进行浅析.     

话说情趣

情趣,既可指人的性情志趣,也可指人在言行上表现出来的情调品味,它反映出一个人兴趣爱好上的情感倾向性。在现实生活中,人的情趣有健康高雅和低级庸俗之别。     

恐怖电影审美价值分析

恐怖电影通过对人的视听觉和心理的刺激,使观众倍感恐怖,可正是这种恐怖吸引了相当的受众.从受众的生理、心理根源出发,分析恐怖电影产生和发展的深层次原因,不难发现恐怖电影的审美价值既是类似崇高的美,也是一种"丑"之美,同时它也能激起观众的深层快感.恐怖电影因其审美价值而存在着合理的生存空间,但其负面效应的客观存在要求我们要客观地对待这种特殊的艺术形式.     

《沙粒作证》：塑造“接地气”的警察形象

在当前公安侦破小说创作中,存在着种种误区,其中最常见的误区表现在小说人物形象（正反双方）的设置与塑造方面。有些作者为了追求所谓的＂人物性格＂多面性,写出＂圆形人物＂的复杂性,不惜将正面人物形象异质化、贬抑化、庸俗化;与之相对应,则是将反面人物犯罪动因合理化,犯罪行为心理化,形象含混化,从而造成公安小说人物形象在审美价值观方面的混乱,最终导致公安审美文化正能量降低和精神维度缺失。     

论审美超越性与世俗化的分离与交集

审美既具有超越性的一面又具有世俗化的表现。审美在现代化的发展过程中，呈现出平面化、官能化等特点，即审美世俗化的发展趋向，这是审美发展的必然，也是审美在大众化发展的结果；但审美在更高境界中又实现了审美超越性。事实上，审美在主体欣赏的过程中既有着世俗化的一面，同时又蕴含着审美超越性的存在．二者在大众欣赏过程中相互交集，又在一定程度上离散。     

元代竹枝词的民俗文化与民歌色彩探究

从总体风貌来看,元代竹枝词较为纯情与避世,其思想内涵多为叙写山水田园之雅趣、命途多舛之无奈与男女情爱之挚深,其审美意象多为西湖及其周边美景,其民俗文化意味浓厚,且民歌色彩较为突出,于当代诗词创作与文化建设颇多可鉴之处。     

生态文明村建设的生态审美观照

生态审美化建构是生态文明村建设的组成部分,是把生态审美融入生态文化建设中,构建一个人与人、人与自然和谐相处、共生共荣的人居环境景观化,生产生活生态审美化的生态审美体系,包括创建和谐的生态文明村、生产与生活的生态审美化提升,以及建设大众的生态审美文化。     

《美学》、《新科学》与“审美文化”

上世纪末出现的＂审美文化＂中的＂审美＂一词源于＂Aesthetics＂的日文意译＂美学＂,但后者本身就歧义丛生。鲍姆嘉通用希腊文＂Aesthetics＂来命名一门学科,本意是论证对感性的研究有价值,但他用＂美＂来为感性价值正名,引起诸多混淆;维科在《新科学》中没有使用类似的词汇,却为文学所表达的先于反思的感性价值做了有力辩护,对西方现代美学影响深远,也与中国诗学相契合。当下流行的＂审美文化＂实际上多指＂时尚文化＂或＂艳文化＂,其内涵与＂美学＂的核心价值缺乏学理关联。     

我爱越剧

在我国戏曲百花园中,越剧是一个历史不长但发展很快的剧种。在二十世纪五六十年代最兴盛的时期,祖国大陆的21个省、市、自治区有专业越剧团。越剧以抒情柔美、富有诗情画意的独特风格,赢得了大江南北广大观众的喜爱,并享誉海外越剧发     

唐诗中的白日意象审美言说

白日意象在唐诗中具有丰富的美学意蕴，体现了唐人对其浑厚蓬勃之特质的审美追求和唐诗“物象由我裁”的审美思维特征，证明了诗言志与主情的不可分割性，从而具有景中情、情中景和情景互生的多重审美价值。白日意象是唐诗中一个常见意象，它在唐诗中出现达650次之多，仅在李白诗中就多达50次，这充分说明唐人对白日意象的偏爱。而白日作为审美对象，在唐诗中，具有丰富的美学意蕴。