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191.
生命美育就是把"生命美学"的理论运用到审美教育中,是生命美学与审美教育的结合.生命美育作为审美教育的基础部分,重在引导个体认识并实现自身生命的审美价值.结合"现代性"给人类社会和人类的生存状态带来的种种问题论述了生命美育产生的哲学、社会基础,并由此提出生命美育的重要性与紧迫性.还根据美学和美育的基本理论,提出了生命美育应包涵的方面及过程,认为生命美育应包涵生命体难、生命智慧、生命与艺术、自然的关系以及诗化生命. 相似文献
192.
民族的生命力说到底来源于文化的生命力。从审美的角度对中国文化进行审视,我们不难发现审美精神不仅渗透在以儒、道、佛为核心的中国传统意识形态领域,而且集中体现在汉字这一具有独特美学魅力的传播工具上,甚至在近代中国多灾多难的历史进程中,都会积极而有效地发挥作用,唤醒人性的自觉,推动文化的发展,最终凝聚成中国文化的生命本质。 相似文献
193.
作为新闻工作者,完美的职业生涯在于具备完美的职业底蕴,完美的职业底蕴依赖于良好的专业素养、审美素养和创新精神。新闻工作是一份创造性的工作,新闻工作者既是审美主体也是创造主体,本身具有职业美感;但随着新闻工作者压力的增大,流动的频繁,加上不分昼夜、不舍假日地"抢"新闻,很多人的激情被每天海量的正面和负面信息所消磨,职业美感大打折扣甚至荡然无存。 相似文献
194.
<正>文学艺术是草原文化的重要组成部分和重要内容,是草原文化的记录者、承载者和传播者。文学艺术以其独特而多样的表现形式、深邃的人生哲理、多彩的民风民俗,丰富了草原文化的表现形式,深化了草原文化的思想内涵,拓展了草原文化的审美视角,为草原文化的研究提供了丰富的内容和广阔的空间。同时,草原文化博大厚重的底蕴,又为文学艺术提供了润泽的文化生态环境和丰厚的创作土壤,使之具有鲜明的地域特色和民族特色。 相似文献
195.
《诗经》产生于以城邑文明为基础的城邦文化时代,城市生活为当时社会生活的重要方面。《诗经》中的都市诗歌较全面反映了当时的城市生活。不仅如此,由于当时都市的政治性本质特征,《诗经》中的颂诗及大雅中的大部分也应视为与政治都市本质相适应的都市诗歌,从而使对文学的阐释与对整体历史发展的阐释具有一致性,较好地阐释黍离心态等系列诗歌文化现象。由于都市农业的存在,《诗经》中相当一部分农事描写有着都市背景。 相似文献
196.
音乐是美的艺术,音乐教育可以引导学生树立正确的审美观念,提高学生的审美素质;音乐教育在素质教育中具有不可取代的作用,它和学生的思想道德修养、情意素质提升以及智能素质的养成都有密切的联系. 相似文献
197.
延安精神是中国共产党在延安的执政实践过程中形成的一系列革命理念和优良作风。延安时代的伟大实践产生了延安精神,延安精神又推动了中国革命的伟大实践。研究延安精神,体会其深刻的历史意蕴及鲜明的时代价值,有助于我们更好地把握延安精神,从而感悟其中更深层次的思想内涵。 相似文献
198.
作为传统文化的重要一支,戏曲是一门高度综合的艺术形式。基于某些历史原因,导致青年人不了解戏曲、不接受戏曲的现象普遍存在,即使是作为青年精英群体的大学生也是如此。所以,在高等学校中普及戏曲艺术教育具有重要意义。 相似文献
199.
在人类早期的思维中.宗教观念与审美心理是混溶的,而且宗教作为人类早期的一种生命意识,必然要对其审关心理加以模塑.这种模塑主要表现在宗教与人类早期审美心理生成的交互性、宗教观念对人类早期审美心理生成的模塑等方面.而宗教观念对人类早期审美心理生成的模塑,又主要体现在生死观念、灵魂观念、神灵观念对人类早期审美心理的模塑.从而,为后世的浪漫主义文化艺术的产生和发展开辟了广阔的道路. 相似文献
200.
环境艺术作为一门创造人类生存环境的综合性的艺术和科学,对它的审美,应建立在传统的形式美法则之上,并结合人类自身的各种需求,追求环境与人在新的更高层次上的平衡和发展。所以本文试图从人的生存观、关感心理、适度原则、内在旋律性等四个方面探讨环境艺术的形式美感表现,以及这种表现是如何同人类审美的自我实现相融合的。 相似文献