快乐的体态语言让学困生爱上美术

很多学生都喜欢画画，喜欢上美术课，因为这门学科不用考试，学习它不仅没有压力，而且还可以放松心情，减轻压力。但十几年的教学经历告诉我，总是有少数学生上课不专心，学习不认真。对此，我展开了研究，感觉他们学习不认真的原因有这样几个方面：一是认为自己画不好，没有美术天赋，因而缺乏自信；二是他们各方面成绩都不理想，对自己自暴自弃；三是在同伴中没有威信，很自卑等等。不管是什么原因造成这些学生不喜欢美术，不管是什么类型的学生，我都对此进行了零距离的教育研究。因为我认为在小学阶段，学习美术是为了培养学生的创造能力和审美能力，培养学生的兴趣，所以任何学生都能学好美术。     

“中间物”与鲁迅审美现代性思想的本土化特征

鲁迅与西方审美现代性思潮的联系,在当下鲁迅研究中早已不是一个新话题。但是,这些研究大多关注鲁迅在审美现代性谱系中与其西方先导的"家族相似性"特征,而忽略了他的特殊性。实际上,鲁迅活跃在从传统向现代过渡转型期的中国知识界,中国传统文化思维模式对鲁迅审美现代性思想的构型作用是十分明显的,我们可以将他的思想界定为中国本土化的审美现代性思想。本文即以鲁迅"中间物"思想为切入点,探讨中国传统文化的伦理主义思维模式是怎样"构型"鲁迅的审美现代性思想的。     

丽江花园：人在园林图画中

德国大哲人黑格尔曾赞叹道：中国的园林是绘画．那是充满诗意的天然图画。位于广州南郊的丽江花园承自然之规则．正如世界建筑大师贝聿铭所言：把传统园林的审美意趣与现代建筑相结合，集天地之灵秀于一园，做到了“物谐其性，人乐其天”。 漫步丽江花园．人如在画中行。但这不是虚无的梦，而是可触可感、可游可思的现实。 中国人正在迈向２１世纪的小康生活。他们对于住宅小区总体素质的要求不断提升．其发展趋向越来越明显地展现出对人与自然关系问题的高度重视。绘制丽江花园这一幅图画的番禺粤海房地产有限公司正是把人与自然的和谐作为…     

论中华"龙文化"图腾尊崇的审美情趣

中华传统文化中“龙”的基本神性体认在通天、善变、征瑞、兆祸、威吓、祈福、祥和、美满等诸多审美范囿。龙图腾信仰标识是在人类征服自然的演进历程中不断吸收、综合、融汇其他文化并在原来“龙文化”的基础上加以充实、完善和发展。中华先祖极力尊崇龙图腾崇拜的主观原因在于其有意以此来维系本氏族、部族的内部关联且以之作为区别于其他氏族或部族的族徽标识。它是中华民族文化的精神载体、民俗情结、文化心理的凝聚释放以及民族向心力的生命彰显。     

建立“亚洲自主审美体系”——亚洲艺术高端市场博览会在北京举办

1月5日，2009亚洲艺术高端市场博览会（AATS）在北京中国国际贸易中心隆重开幕。面对全球经济危机，当代艺术市场也遭遇很大困难，艺术投资人对市场失去信心，2009AATS“迎难而上”在“拐点”制造“回冲”!其主题是反映“美、真、善”的严肃艺术，并力求建立“亚洲自主审美体系”，让世界文化市场对接中国。来白海峡两岸、     

论警察合同战斗的战场环境及其构成特性

战场环境是指战场及其周围对作战活动有影响的各种情况和条件。战场环境由自然环境、社会环境和对抗环境等构成；战场环境具有客观性、多元性、层次性、双重性和可变性等特征。从警察执法合同战斗的角度来分析研究战场环境构成及其特征，其目的在于揭示战场环境与战斗活动之间的相互关系和矛盾运动规律，对寻找警察合同战斗规律，以确立正确的作战指导，趋利避害，取得警察执法合同战斗的胜利具有重大意义。     

熔古铸今 艺林妙品——评甘霖书法艺术

书法家甘霖自幼习书，五十多年潜行民间，博览众家之长，走的正是不断探索中国传统书法与时代命脉相通的一种现代书径：既有传统又有创新，既有规矩又有突破，既有功底又有外延，既有内涵又有激情的现代书艺。他的书法艺术一出社会便成为当今书坛亮点，溶入了近现代书法历史长河，成为不可忽视的一位有艺术张力和人格特性的当代书法名家之一。     

关于大众文化与高雅文化的几点思考

整个社会文化环境扭曲了我们的高雅文化,使得大众文化和大众审美越来越走向了低俗,我们应大力发扬中国传统文化。     

论科学发展观的审美取向及其实现

科学发展观的审美取向主要体现在它的发展动机、发展手段、发展成果、发展主体四个方面。其审美价值的实现,主要是坚持实践标准与人民标准的统一,工具尺度与价值尺度的统一,功利尺度与道义尺度的统一和生态尺度与人际尺度的统一。     

新闻娱乐化的文化阐释

新闻娱乐化已然成为当下新闻报道的走势,故探求新闻娱乐化现象背后蕴涵的文化内涵成为一个必然的学术话题.新闻娱乐化的文化内涵有三:第一,新闻娱乐化是"新民间"文化借助于现代传媒的表达;第二,新闻娱乐化是大众通过经济杠杆获得的审美话语权;第三,新闻娱乐化、故事化是大众感知个体生命时间性存在的方式.最后,须对恶性娱乐化进行批判性思考.