重拾工匠精神 创造民生价值

传统手工文化是中国"工匠精神"的核心体现。倡导"工匠精神",就是要让传统手工文化活在现代生活中,与现代文明下的生产方式结合,这符合国家"创新、协调、绿色、开放、共享"的发展理念。手工业与农业是维持数千年来人类的生存之本,"男耕女织"般的农业与手工业共生方式是人类可持续生存的重要依靠,是人类诞生以来文明发展的两大支柱产业。尽管大工业对人类文明的贡献是巨大的,但其产生的问题同时也是最大的,大工业快速增长的后果是对资源和能源的大量消耗,对于未来是难以为继的。本届米兰世博会上,国际     

电视选秀如何影响青少年?——选秀十年对90后大学生影响调查

本文深入调查了十年电视选秀对同期成长的90后大学生在学习、价值观、审美、消费方面所受的影响。调查显示,学生对选秀的热衷程度与学习成绩呈低度负相关,看选秀时间越长高考成绩越低;选秀"一夜成名"之风总体没有"误导"90后大学生的奋斗价值观,理性认知者占大多数,轻信、模仿者很少;对选秀节目传达的性别、音乐等审美观念,大学生呈现理性、多元态度,乐于吸收其中正能量;电视选秀影响了青少年消费模式,观看时间长者消费超支频率较明显增加,但大多数同学消费比较理性。     

聚焦战斗力和创新性提升思想政治教育效果

聚焦战斗力提升思想政治教育效果。战斗力标准是军队建设唯一的根本的标准,提升思想政治教育的效能,必须大力增强其战斗力。一是在坚持高格调中聚焦战斗力。在教育统筹起点上坚持高格调,必须明确党委和政治机关抓思想政治教育的主要任务,着眼从思想上政治上行动上确保官兵对党绝对忠诚,确保有效履行职能使命;坚持用党的科学理论武装官兵,持续培育当代革命军人核心价值观,着力培养有灵魂、有本事、有血性、有品德的     

浩荡汾水皆诗画 辉煌水利入梦来——读《诗画中国梦》有感

<正>泥人张彩塑的小女孩凝神甜笑,清癯的老人抬头张望,喜庆剪纸勾勒出丰收景象,劳作的农家妇女洋溢着幸福甜蜜,街头巷尾大幅图文互释的宣传画,让中国梦的阳光洒满街头、留驻心头。这一本《诗画中国梦》,将街头巷尾的画配诗作品收入其中。版画、剪纸、彩塑、陶俑、杨柳青年画灵动古朴,诗歌清新隽永,透露出浓郁的文化气息,每一幅作品都是中国梦的具体投影,在审美愉悦中展示着中国梦的微言大义。     

执壶天地

高古瓷中的执壶,又称注子、注壶、偏提、壶。执壶壶身的造型及口、盖、系、流、柄的变化,体现着各个王朝不同的审美情趣,标志着该执壶的烧造年代,是古陶瓷中执壶断代的依据。     

审美人类学视野下的白族服饰流变及原因浅析

自古以来白族人民创造的视觉美学文化丰富多彩,而作为白族民族身份最为显著的标志——白族服饰则是探究白族视觉美学文化最为直接的窗口。本文试从审美人类学的视角,探讨了自古以来白族服饰流变的阶段特征,并从物质经济水平的提高、自身内心审美意识的变更、民族交流与融合的影响、自然环境与气候的影响等方面对白族服饰流变的原因作了浅显探讨,以期对白族视觉美学文化的研究和建构有所助益。     

康德“审美无利害”命题之评析——基于快适与善的角度

哲学家康德从哲学的高度为审美判断找到了其先天原理,提出"审美无利害"这一著名的美学命题,因而衍生出众所周知的"距离产生美"的名言。康德论证"审美无利害"这一命题时,使用的是反证法,论证力度不是很强;论证过程中所遵循的逻辑也不是非常严密。按一般的评判标准,以如此方式呈现出来的理论并不符合好理论的标准。应结合康德整个的美学、哲学体系以及他对美学学科所做出的贡献来全面考察。     

美与生态健康在语境性审美体验中的整合——以伊顿的审美理论为讨论中心

借鉴生态学知识与原理来重新解释审美活动及其一系列关键词是生态美学建构的重要组成部分,针对生态危机这个时代语境来重释"美"的要点则是解释它与"生态健康"的内在关联,其理论难点是将认识性的、不可感知的"生态健康"内容有机地融合到审美体验之中,从而建构出有别于传统之"美"的"生态健康之美",进而将传统的审美体验转化为生态审美...     

教育就是精耕细作

叶圣陶先生曾说：“教育是农业而不是工业。”教育就是传统农业的精耕细作。精耕细作是指农业生产上认真细致地耕作。农业生产中栽培的农作物各有不同的遗传特性,需要的土壤、气候、温度、阳光、水分、肥料等都有差异,播种的季节、时令各不同,不同作物品种之间有的互惠互利．有的竞争激烈你死我活,要看到农业生态系统内部各种生物之间的关联,并巧妙加以利用。精耕细作就是要根据不同作物的生长规律．