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211.
邓辉 《党员生活(武汉)》2011,(9):17-17
3年前的一天,一个年轻的面孔,带着几分青涩、新奇和憧憬出现在秭归县屈原镇长江村。年仅22岁的马腾,成了长江村有史以来最年轻的“村官”。“田野绿意葱葱,瓜果飘香”,这是马腾想象中的农村。然而,贫瘠的土地,破旧的村舍,让他真切感受到了理想与现实的差距。然而.马腾并没有放弃。他被村民认可的第一件事,是“啃”掉村里的“硬骨头”。 相似文献
212.
正林语堂是从福建漳州走向世界的。他说:"一个人一生出发时所需要的,除了健康的身体和灵敏的感觉之外,只是一个快乐的孩童时期——充满家庭的爱和美丽的自然环境便够了。在这条件之下生长起来,没有人是走错的。"(《林语堂自传》)林语堂童年生活是在世外桃源的漳州市郊度过的,那里气候宜人、鲜有自然灾害、并且是盛产瓜果鱼米之乡,人杰地 相似文献
213.
鱼木寨是鄂西南清江流域的传统土家族村落,其著名景观古碑林作为一种文化传播媒介,展现了土家族村落对中原汉文化与审美境界的认同,也为土家族村落文化传承提供了重要的传播方式。 相似文献
214.
唐顺利 《思想政治工作研究》2014,(8):20-21
<正>政治信仰是青年知识分子党员的精神支柱,是政治生活的灵魂所在,缺乏政治信仰的生活会充满迷茫,甚至出现盲从。错误的政治行为必然导致社会政治生活的无序和混乱,影响社会政治秩序的和谐稳定。因此,加强青年知识分子党员的政治信仰教育,是党的思想政治教育工作的重中之重。 相似文献
215.
正法治是人类的共同政治理想法治推动了人类文明进程,是人类政治文明的重要成果,是"具有普遍意义的文化成就"。英国通过法治开启了现代国家进程之路,法国通过法治巩固了大革命成果,美国通过法治得以立国,德国通过法治实现了国家与民族的统一,日本通过法治率先在亚洲走向现代化……甚至曾经的"亚洲四小龙"亦 相似文献
216.
让国家回归社会——马克思主义关于国家与社会的观点 总被引:1,自引:0,他引:1
一、国家与社会学说在马克思主义理论体系中的地位简而言之,国家与社会的关系问题,是整个历史唯物主义的逻辑起点。唯物史观是马克思主义整个体系的理论基石,马克思寻找这块基石就是从研究国家社会关系开始的。马克思首先研究国家与法,试图以此来揭开人类社会发展之谜。结果他发现,国家与法的谜底不在国家本身,而在市民社会之中,于是他转向对市民社会的研究。但市民社会的谜底也不在社会 相似文献
217.
218.
王民选 《党的生活(河南)》2014,(11):29-29
中央城镇化工作会议上.发出了“让城市融入大自然。让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”的热切呼唤.强调人与自然和谐相处.把“望得见山”和“看得见水”作为推进城镇化进程中的历史担当.使“记得住乡愁”拥有丰富的内涵和隽永的韵味.保有永续醇美的梦境、蕴藉绵绵的情思和深深的记忆.可持续地营造带有淡淡甜蜜、微微苦涩、脉脉思念、款款追叙的审美体验。 相似文献
219.
目前.公交广安集团举办了以“中国梦、公交梦、我的梦”为主题的演讲比赛。选手们紧扣主题.把实现个人理想追求、推动企业发展和实现伟大的“中国梦”紧密结合,以自己的成长经历、工作体会讲述了一个个感人故事,抒发了职工爱祖国、爱企业、爱生活的情怀。 相似文献
220.
悠悠茶史,茶润人和。"和"作为中国茶文化与审美思想的重要范畴,主要表现为茶人与自然的天人之和、茶人与社会的人人之和以及自我的身心之和。"和"为茶之魂,自有焕发生机、绵延不息的生命力,也赋予了中国茶文化典型的东方民族特色与美学意蕴。 相似文献