宋朝的科举入仕与官场底线

孔夫子的名言“学而优则仕”，本是希望掌握儒家理念及学说的优秀知识分子积极从政，以建设理想状态的“仁政”国家。这为有志于此的读书人指明了奋斗的方向，影响深远，几乎家喻户晓。但在中国漫长的历史上，这一名言在现实中既未见得很好落实，又常常被曲解或沦为空洞的口号。     

有关理想教育的两点思考——从“我的理想”作业说起

大学生的理想现状的确不容乐观,这一点已经从一次"我的理想"为题的作业中得到了清楚地反映。现象的背后更对高校的"理想教育"提出了新的要求,即高校老师在教育教学中,不仅要充分发挥感情因素,消除学生对"理想教育"的认识误区,而且还要积极引导学生能够自我认可,以树立正确的理想,并为之而不懈地追求。     

关于云南精神的思考

云南精神的提出，是在全国进一步思想解放，加快改革步伐之际提出的。全国各地区各省市先后都亮出了自己的旗帜，将自己崇尚的理念、追求的方向、奋斗的理想目标和倡导的思想统统集中在几个字、一两句话中。比如广东提出的是“敢为人先，务实进取，开放兼容，敬业奉献”。上海提出的是“公正、包容、责任、诚信”。浙江提出的是“自强不息，坚韧不拔，勇于创新，讲求实效”。山东提出的是“改革创新、开放包容、忠诚守信、务实拼搏、敢为人先”。深圳提出的是“开拓创新，诚信守法，务实高效，团结奉献”。武汉提出的是“敢为人先，追求卓越”……各自亮出自己的口号目标，因此呈现思想活跃百花齐放、相互竞争多音共鸣的繁荣昌盛之态。     

论当前理论研究着重要回答的几个问题

对重大理论与现实问题的研究是理论工作者的迫切任务和神圣职责。科学的理想、信念、信仰是强大的精神动力，在社会主义初级阶段仍要讲共产主义理想，我们既不能因为资本主义还在发展，就否认马克思主义的科学性，也不能由于社会主义遇到暂时挫折就怀疑社会主义的光明前景。因此，我们要运用邓小平理论的基本观点，深刻认识和理解党的十五届五中全会确定的发展这个主题和新世纪的三大主要任务，增强加快发展、促进发展的责任感和使命感。     

表现出中华民族的性格、理想和希望简

为什么我们古典的传说最受欢迎的是《梁祝》呢？因为它不仅是写了悲剧，而且写了理想，这就表示中国人民是有理想的、有希望的，并为之奋斗的。现在理想变成现实了，人家就感觉到中国人民自古以来就有一个鼓舞人的、向上的力量，它推动着中华民族生存下去，强大起来。所以，我们的《梁祝》就超过了英国的《罗米欧与朱丽叶》。因为它那个悲剧里没有理想，而《梁祝》则化为双蝶，还能够双宿双飞，到新社会这个理想又变成了现实。这个古典的民间故事戏，就有了活力，人民性就完满了，历史传说也就流传至今。     

中国特色艺术审美经验教育与批评——以熊秉明先生的《看蒙娜丽莎看》为例

审美经验在艺术教育与批评中有着重要的意义,当代艺术教育与批评普遍存在审美经验维度缺失的情况,我们应该继承和发扬中国古代艺术教育与批评强调审美感悟和体验的诗意化传达传统,推进中国特色的艺术审美经验教育与批评:在具体的批评过程中,既从特定的理论视角出发对艺术文本进行分析、阐释和评价,又要努力传达源自文本鲜活的美感体验和审美肌质,实现艺术教育与批评的体验性、审美性和思辨性、学术性的融合。     

凌乱毕业季：有关工作、理想与生活的一识

毕业生围城四幕剧：毕业、职场、日常生活与言情剧。毕业生，与大学挥挥手，然后被冠之以“社会人”的新角色，扮演十余年的学生角色开始失语，家庭、爱情、生活中曾充当的旧角色也被添加了新意味。毕业生、职场人、情人与附属于家庭中的个体，四个角色刻画得深刻与否，角色互换自如与否，都在考验毕业生的演技。无奈何，不是每个人天生就是演技派。     

京津冀人才发展一体化的路径选择

继早年长三角、珠三角人才开发一体化的推进，以及近年来中部六省人才开发一体化的开展，环渤海的京津冀于2011年6月16日共同发布了三地人才合作的宣言。 京津冀人才交流融合、共同发展的理想状态，是在区域内各地区功能定位科学，经济结构错位，产业布局合理，形成互相支撑、互为补充的格局的前提下，政府部门对由此产生的不同人才需求进行引导、调控，优化配置，实现经济结构与人才结构相互适应与耦合，最大限度地发挥区域人才资源的整体效能。     

债转股的风险与规避

债转股是债务重组的一种方式，是银行将对企业的债权转换为 (资产管理公司对企业的 )股权。债转股的理想目标在于通过资产重组，改善和加强国有企业的治理结构，转换企业经营机制，重建银企间信用关系；控制商业银行风险；部分解决企业投资缺位和国有资本的战略性收缩。但也应清醒看到，债转股是存在着风险的，需采取措施加以规避。 　　一、债转股的风险 　　债转股，实际是国家有关部门、银行、金融资产管理公司与各类企业及地方政府之间的搏弈，因而存在着各种各样的风险。 　　第一，从企业来看。从好的愿望来说，抓住债转股的机遇，在…     

中国“诗性文化”的五大特征

中国传统的“诗性文化”产生于“亚细亚的古代”人与自然、人与社会、感性与理性未经彻底分化的“早熟”状态 ,其主要特征为 :(一 )在所有的艺术产品中 ,诗歌具有主导和扩散的地位 ;(二 )在所有的文化产品中 ,艺术具有主导和扩散的地位 ;(三 )“礼乐文化”的行为准则使人们的言谈举止均具有艺术的特征 ;(四 )“世俗文化”的信仰空缺使艺术具有了准宗教的功能 ;(五 )属于汉藏语系的民族语言所具有的模糊性、多义性和音乐性特征与艺术的表达之间有着一种天然的亲和关系。通过对中国“诗性文化”上述特征的分析 ,旨在进一步揭示中国传统文化的深层底蕴 ,并对当今中国的美学理论和艺术实践进行审视和反思。