毛细管区带电泳法分析红色墨水

利用毛细管电泳技术对 1 6种红色墨水形成的色痕进行分析、鉴别 ,并考查了在紫外照射下红色墨水字迹色痕的变化规律 ,实验表明 ,红色墨水成分相对含量的递变规律是存在的 ,这为进一步研究其自然存放下的墨水字迹色痕形成时间提供可参考依据。     

因果观念发展的大数据相关关系观照

随着人类认识的深化和实践活动层次的提升,人类因果观念经历了两次重要转换,形成了三种基本的因果观:实在论因果观、描述论因果观和模型论因果观。从实在论因果观到描述论因果观,肇因于从经典物理学到量子力学的发展;从描述论因果观到模型论因果观,则源自信息科技特别是大数据的发展。在三种因果观念中,实在论因果观是关于对象确定性联系的把握,描述论的因果观是将实在论因果观抽象为描述的产物,而模型论因果观则是描述论因果观发展到完全抽离具体经验条件的结果。纵观人类认识发展过程中因果观的嬗变,可以进一步看到,因果观念的两大重要转换都与信息的彰显密切相关。在量子力学中,信息便得以空前凸显,微观观测中生成的量子现象正是作为感受性关系的信息;而大数据则本身就是信息数字编码的产物,正是大数据相关关系,将因果观念从主要基于物能发展到主要基于信息。     

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”——范仲淹后裔及社会各界弘扬范仲淹“先忧后乐”精神的故事

古人所说的"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的政治抱负,"位卑未敢忘忧国"、"苟利国家生死以,岂因祸福避趋之"的报国情怀,"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的浩然正气,"人生自古谁无死,留取丹心照汗青"、"鞠躬尽瘁,死而后已"的献身精神等,都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神,我们都应该继承和发扬。     

人类社会发展与生态审美观的演进——从人与自然关系角度的考察

人类的生态审美观是随着人类自身对人与自然关系认识程度的提高而不断改变的。在史前时代,人类被动地与自然保持一种和谐关系,其生态审美观是朦胧的;在农耕文明时代,人类对自然是一种有限的利用、改造并破坏的关系,其生态审美观是朴素的;在工业文明时代,人类对自然是一种无以复加的利用、改造并破坏的关系,其生态审美观呈现出无视生态的绝对理念倾向;在现代文明时代,人类与自然是和谐共生的关系,其生态审美观符合生态整体发展的要求,具有现代性特征。     

人物

胡晓炼出任国家外汇管理局长3月28日,中国政府任命胡晓炼出任国家外汇管理局局长,以取代刚刚调任中国建设银行董事长的郭树清.这是国家外汇管理局的第二位女局长.在胡之前,现人中国人民银行副行长吴晓灵曾任该局局长.作为目前中国政府部门中职位最高的女性之一.现年46岁的胡晓炼毕业于中国人民银行研究生部.从90年代初期开始进入国家外汇管理局工     

鲁迅色彩世界中的审美观

鲁迅一生热爱美术,他构建的文学世界因之也有了鲜明的色彩感。在鲁迅的色彩世界里,他喜欢使用对比强烈的色彩;突出色彩的质感;常常大块涂抹,不做工笔细描。这些特点分别源于他反对温和静穆,提倡“力之美”和以简约为美的审美观点。     

赏析包公《明志诗》

在一个天清气朗的日子,我怀着崇敬的心情拜访了包公祠。包公祠坐落在开封西南隅的包公湖上,三面环水,只有西门与环湖路一线相通。大门内,小径曲折,花木清幽,一派园林风光。庭院正北为二门,即包公祠的正门,门前有汉白玉石狮一对,额书闪闪发光的4个大字＂德照古今＂。     

生态批评的理论基石及其反思

生态批评的提出和建构在最为根本的意义上是在当下人与自然关系语境下介入人的问题思考的一种理论努力.其理论基石是"生态中心"原则.这是一种生态存在论审美观.它的提出具有非常重要的意义,标志着人们价值观念的一种转型,但也有可能造成美学中"人"的光彩的暗淡甚至是缺失.生态批评的学理基础还有待进一步深入探讨.     

郑板桥的“镜品”

清代艺坛上的"扬州八怪"之一郑板桥,人说郑板桥"怪",在他的"怪"中却蕴含了人文精神。其书品、画品、诗品均为世人称誉,但他还有一品,却鲜为人知,那就是"镜品"。郑板桥担任潍县县令后不久,对当地出土的古铜镜兴了购藏之举。收藏铜镜不能说"怪",那么,郑板桥"怪"在何处?潍县出土了各类青铜器,要说时尚,上古的礼器、乐器等仿佛更受鉴     

职业技能大赛对健康照护师培训的启示

文中介绍了第一届中华人民共和国职业技能大赛和健康照护师培训工作的概况,通过分析技能竞赛内容、形式和要求,总结了职业技能大赛的指导经验,包括组建教师团队、构建健康照护师培训知识体系、培训和考核内容等方面,探索建立健康照护师培训的有效模式,为实现职业技能大赛"以赛促培"的引领和示范作用,培养出高素养的职业健康照护师,以满足社会需求.