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141.
142.
近年来,群体暴力事件不断发生,使用砍刀作为打斗工具的频率不断增加,砍刀上面常常留下作案人、被害人等不同物质的重叠指印。通过一系列实验可以很好地将两种不同物质的重叠指印成功分离,从而将没有任何检验价值的重叠指印分离出来,还原证据,为侦查、破案、起诉等司法活动提供关键证据支持。 相似文献
143.
吴学安 《今日中国(中文版)》2007,56(4):48-49
2006年11月3日,北京第一中级法院对中国建设银行原董事长张恩照受贿案一案做出判决,张恩照被一审判处有期徒刑15年,并没收在案扣押的全部财物。这起张恩照重大职务犯罪经过一年多的审理有了最终的司法结果。 相似文献
144.
145.
147.
在讲述张恩照的故事之前,我先给大家讲—个成语故事。这个成语叫“勿忘在莒”。
这个成语说的是春秋战国时期,有一次齐桓公和宰相管仲、大夫鲍叔牙、宁戚四人—起喝酒,喝到高兴时,齐桓公对鲍叔牙说:“为什么不给我祝酒?”鲍叔牙听了,就双手捧着杯站起来说:“希望您不要忘记流亡在莒国的时候;希望管仲不要忘记在鲁国成为阶下囚的日子;希望宁戚不要忘记在齐都城外放牛的时候。” 相似文献
148.
先秦儒家与道家是构成中国文化主体的两大学派,但就美学而论,儒道美学虽有差异,两者之间又有着明显的融通之处:在美学思想的哲学基点方面,道家讲“天道”,儒家讲“人道”,虽然对“道”的涵义的阐述不同,但都表现出对人类,对社会的终极关怀;在审美观方面,道家基于对自然之道的推祟,强调“大和”之美,而儒家则出于对社会人生的关注,强调“中和”之美,但二者对“以和为美”的目标的历史追求又是一致的;道家和儒家分别以“大和”和“中和”的概念来标志自己的审美观,对怎样安顿人生,疗治社会各自开出了不同的药方,但其最终目的又有着高度的一致性——使扰攘纷争的社会获得永久的和谐与安宁。 相似文献
149.
朱珠 《云南社会主义学院学报》2013,(3):436-437
《徒然草》是日本文学史上具有代表性的随笔,它内容丰富多彩、思想新颖前卫。作品中反映出的审美思想既是作者兼好法师自身的,又传达出了兼好法师所处的那个阶层乃至当时全体日本民众的审美情趣和审美需求。虽然兼好法师思想前卫,但却向往古代王朝,尚古主义王朝美之审美观可谓兼好法师审美观中的一个重要因素。它是兼好法师对他所处时代的一种逃避,同时也与他的个人修为、生活经历密切相关。 相似文献
150.