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121.
守望家园遗产——从白族民居保护和发展谈起   总被引:1,自引:0,他引:1  
杨晓 《今日民族》2008,(7):28-29
传统民居是我们的家园,它叠印着人类的物质文化和非物质文化。人类是通过对“家”和“家园”的实践来完成对世界的理解和能动的,遗产的价值也只有通过人们对自己家园的巢筑、经营、记忆与认同,才能真正被了解和认识。  相似文献   
122.
徜徉在婺源的山水之间时,深深吸引我的是那黑白两色的经典徽州民居,那些看似破旧的老房子里不知道藏着多少不为人知的故事。  相似文献   
123.
皖政办[2007]5号各市、县人民政府,省政府各部门、各直属机构:经省政府同意,现将《国务院办公厅转发地震局建设部关于实施农村民居地震安全工程意见的通知》(国办发[2007] 1号,以下简称《通知》)转发给你们,  相似文献   
124.
《求实》2010,(4)
  相似文献   
125.
庄文 《政协天地》2010,(1):42-42
【本刊讯】日前,“海峡两岸客家族谱论坛”在上杭县举行。来自福建、江西、广东、香港、台湾等地有关高校、研究机构的154名客家族谱研究专家学者参加了论坛。  相似文献   
126.
近年来,定南的文化产业有了长足的发展:图书馆、文化馆、博物馆、采茶剧团、镇文化站、村文化活动室等公共文化设施的建设不断得到加强和完善,文化娱乐项目不断得到提高。  相似文献   
127.
2008年11月21日上午,永定县政协5楼会议室座无虚席,政协委员们认真听着《客家文化与永定客家人》的讲座,并不时记录着。会后,委员们纷纷向主讲人、县政协学习宣传与文史资料委员会副主任苏志强提出意见和建议。11月28日,他将带着永定县政协的重托,远赴新加坡讲述世界文化遗产福建(永定)土楼与永定客家的渊源。  相似文献   
128.
民族融合不是一个新颖的话题,但却有着非同寻常的新时代意义,民族融合问题日渐受到学术界的关注。客家民系是民族融合的结果,经历了前奏阶段、初步形成阶段和深度交融阶段漫长的历史过程。其间,展现出了民族融合关于融合主体、融合形态与途径、深度融合的表现等丰富内涵。  相似文献   
129.
客家话被认为是地球上衰落最快的语言之一;围龙屋缺乏保护措施,存留下来的完整建筑越来越少;娘酒的酿造工艺已经越来越无人问津,面临失传的危机.对客家文化的传承和保护,必须从新生代青年开始抓起.为了更深入了解和全面把握新生代青年对客家文化认知的状况,进一步了解新生代大学生对客家文化的关注和传承力度,课题组对大学生进行了一次较全面的调查.并对调查结果进行分析研究,提出了相应的对策.  相似文献   
130.
《南风窗》2011,(1):48-51
"畅游万绿山湖,叹河源水韵美,万丈柔情;远登桂山,喜河源扶摇直上,平步青云;戏游野趣沟,千转百回柳暗花明,曙光乍现;品味苏家园,千古文化独领风骚。"这不是哪位名家写的游记,而是一位中国移动用户创作的手机段子。这种段子叫"红段子",上面这条红段子,出现在《光明日报》和中国移动共同举办的主题为"谁不说咱家乡好"有奖征文大赛活动中。  相似文献   
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