大美青海

这里有高原上迷人的明珠，青海人民心中的圣湖。相传1000多年前，唐蕃联姻，文成公主远嫁吐蕃王松赞干布，临行前，唐王赐给她能够照出家乡景象的日月宝镜。途中，公主思念家乡，便拿出日月宝镜，果然看见了久违的家乡长安，她泪如泉涌。然而，公主突然记起了自己的使命，便毅然决然地将日月宝镜扔出，那宝镜落地时闪出一道金光，     

藏族大学生习俗认同调查研究

习俗认同是了解藏民族文化的一个重要窗口,通过问卷、座谈、访谈等方式,对藏族大学生餐饮、节庆、婚丧嫁娶、敬老等习俗进行探讨,关注他们的态度、行为与情感的认同,期冀更多人参与其中,共同谱写民族团结、共同繁荣的华丽篇章。     

孟加拉婚礼

正从昆明到达卡,从北向南,两个小时的空中之旅,并不遥远。从北京到达卡,从东到西,两个小时的时差,日出日落不同时。孟加拉,这个南亚国家对我们是那么陌生……通常我们只知道孟加拉虎、飓风和洪水,就算对他的贫困一无所知,更不知道这里有全世界最壮观的火车朝圣之旅,这里有最虔诚的信仰、这里有最心痛的贫穷,这里有最纯善的心灵和最动人的笑容……这是作者肖枫前往孟加拉的初衷,我们跟随他的镜头,去感受这个国度的魅力。     

黄永:回到家乡做陶艺

走进山东省临沂市银光文创园,创作车间的成品台上,正在晾晒的陶艺胚胎琳琅满目,神态各异.创作台边,一个年轻人正挥舞着刻刀,聚精会神地在雕琢手中的作品.片片陶泥飞落,一堆陶土,经过他的手捏、雕刻、模塑之后,就变成了一个惟妙惟肖、憨态可掬的陶艺作品.这个年轻人就是这个工作室的创始人——黄永.     

国家司法中民间习俗的影响力评析——中国语境中哈特与德沃金之争的反思

作为一种司法改革举措,民间习俗在一些法院中得到运用,民间习俗对国家司法的影响力也就成为需要法理论证的问题。在中国语境中反思哈特与德沃金关于此问题的观点,他们的思想仍有许多启发作用。哈特通过承认规则塑造了习俗的有效性,而德沃金则通过权利原则将习俗引入国家司法。尽管哈特与德沃金意见有所分歧,但他们从不同视角提供了习俗进入司法的实践方法。     

葬礼的炫耀功能

作为中华民族在五千年中世代传承下来的一种特殊文化，葬礼既是一种对死者的处理方式，同时也是一种与宗教观念有关的传统礼仪。虽然各地的葬礼习俗差异很大，各民族的葬式也千差万别，即使是相隔不远的村落有关葬礼的讲法和做法也不尽相同，     

乡思无尽

我17岁参军入伍离开家乡，在部队里工作、生活了50年，党和国家把我由一个农家子弟培养成一名将军，由一名普通中学生培养成最高军事学府的教授、博士生导师。当我以感恩之心回首往事时，总会情不自禁地想起我的故乡——湖南，我怀念故乡的水、故乡的人，感谢故乡的抚育之恩。     

徐向前三次回家乡

徐向前参加革命后虽然回乡次数很少,三次回乡也都是匆匆忙忙,但他一直以来对家乡都有着千丝万缕的关爱,这种关爱亦如他的秉性品德、为人风格一样,含蓄而深沉。第一次回乡,小住10天旋即离乡找党徐向前参加革命后的第一次回乡,是在1926年著名的"中山舰事件"后。他是被迫回乡。回乡后,他与一起考入黄埔军校的五台     

兰纳的丧葬习俗研究

泰国历史上有一个有着700多年历史的王国——兰纳王国。兰纳的地域范围是今天泰国北部清迈、清莱、南邦、南奔、夜功颂、南、帕耀等几个府,兰纳人主要指的居住该地区的"当地人"。兰纳人有自己的语言、文化与各种习俗,因受佛教的影响,兰纳人的丧葬方式主要采用火葬。兰纳人根据死亡的原因把丧葬分成了"正常死亡"(指因年老而死)的葬礼和"非正常死亡"(指因意外而死)的葬礼,根据社会地位的不同把丧葬分为王室的葬礼、僧人的葬礼、普通老百姓的葬礼。本文主要阐述的是传统"正常死亡"的兰纳普通老百姓的丧葬(今天兰纳或是上述几个府的丧葬已按现代丧葬方式进行)习俗,以了解过去兰纳人的丧葬文化。