兰纳的丧葬习俗研究

泰国历史上有一个有着700多年历史的王国——兰纳王国。兰纳的地域范围是今天泰国北部清迈、清莱、南邦、南奔、夜功颂、南、帕耀等几个府,兰纳人主要指的居住该地区的"当地人"。兰纳人有自己的语言、文化与各种习俗,因受佛教的影响,兰纳人的丧葬方式主要采用火葬。兰纳人根据死亡的原因把丧葬分成了"正常死亡"(指因年老而死)的葬礼和"非正常死亡"(指因意外而死)的葬礼,根据社会地位的不同把丧葬分为王室的葬礼、僧人的葬礼、普通老百姓的葬礼。本文主要阐述的是传统"正常死亡"的兰纳普通老百姓的丧葬(今天兰纳或是上述几个府的丧葬已按现代丧葬方式进行)习俗,以了解过去兰纳人的丧葬文化。     

习俗与人的劳动能力发展——基于马克思主义人学视阈

习俗是劳动的一种产物和对象,也是劳动过程的一个必要组成部分。人的劳动能力作为蕴含于人类劳动中的本质力量,对习俗发挥着根本制约作用,并呈现出全面性、综合性、历史性特征。人的劳动主体性发展推动习俗更契合人的生存与发展需要,更有助于彰显人的自主性、自由自觉性和创造性;人的劳动客体性发展则推动习俗的丰富性、全面性、可选择性和可变性发展。习俗为人的劳动主体性形成和发展提供了一种社会根基、创造了相应的社会条件,并通过其对劳动对象的维系、限制、决定作用,牵制着人的劳动客体性发展。     

鲁西南地区村落丧葬习俗探析——以肥城市村落调查为例

丧葬习俗是人类所独有的一种社会活动和文化行为。丧葬习俗是中国传统文化的组成部分,也是村落文化的展现。以鲁西南山区村落丧葬习俗为例,对传统村落的丧葬习俗作全面的论述,探析传统丧葬礼仪的文化内涵。     

高句丽祭祀习俗中的儒家文化因子

高句丽人的祭祀习俗深受中原文化影响,在祖先、社稷、天地、鬼神的祭祀过程中均能呈现出儒家文化的因子。儒家祭祀文化在高句丽民族得到认可和推广,折射出儒家礼制在高句丽所发生的作用,这为浑江、鸭绿江流域礼制的完善奠定了基础。     

生如飞蓬

飞蓬是我家乡的一种植物,别名小蓬草,开小花,它的瘦果上长有白色的冠毛,风一吹,扁扁圆圆的瘦果就轻飘飘地飞向远方。古人常借它抒怀．北宋诗人苏轼有“悟此长太息,我生如飞蓬”。这么灵秀的小花,一经诗句的浸染．便有了一种沧桑感,像是一幅满是离别的画。记得大学毕业时．我们四个好友有个约定,每年聚会一次。第一年是在一个朋友家,四个人围炉把酒．带着彼此身上千山万水的气息,谈工作,谈人生的感慨,想起来真是难忘。第二年聚会变成了三个,渐渐有了生疏感,明明有许多话要说,却一时又不知该从哪儿说起。     

闫金彪致富不忘反哺家乡

闫金彪是山西志远建设集团爆破公司经理,现为唐县政协委员、保定市政协委员。他和山西志远集团总经理王志都来自于唐县川里镇小南村,一个深山区的边远村落。     

云南少数民族古籍传承问题及对策

<正>云南是少数民族古籍最为丰富的地区。云南少数民族古籍的抢救、保护虽然取得一定成绩,但少数民族古籍的传承和使用方面却存在不少问题。(一)少数民族古籍不断流失。据统计,除已征集保管的外,云南仍有7万余册(卷)少数民族文字文献古籍散存于民间。这部分古籍,由于保管不善(或无保管意识)和其他诸多原因,正不断流     

傩戏简述

贵州是一个多民族的省份,少数民族主要有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族等,占全省总人口的三分之一,遍布全省各地。古代称贵州是“蛮夷之地”,居住着众多的少数民族,由于地理位置、建制沿革、民族习俗等诸多因素,深受荆楚、巴蜀文化的影响。贵州在历史上较少受到各种外来干扰,又有巨岭恶瘴作自然壁垒,加之地处荆楚、巴蜀文化的交汇地带,使之成为古老华夏文化的天然储存地,多种地域文化的沉积带,留下很多古老文化,其中最具代表性的就是贵州傩戏傩文化。     

农村丧葬习俗的问题透视——以河南农村为例

农村丧葬习俗是中华民族传统文化的重要组成部分,但近年来一些农村地区的群众对丧葬的大操大办已严重影响了新农村建设和社会主义和谐社会的建设。因此,农村丧葬习俗所引起的一些不良问题已不容我们忽视,改革农村丧葬制度是社会主义新农村建设的应有之义。     

消除文化误解 增强文化互敬——以外来人员误解新疆维吾尔族文化为例

不同民族间的文化误解从表象上看是由形貌、生活习俗及交往方式等层面的差异引起的,实则来自于思维方式、宗教信仰等精神领域的不同。新疆外来人员与少数民族群众相处的前提,必须是在相互正确理解对方文化特别是汉族人消除对少数民族文化的误解后,才更有利于双方做到文化互敬。