广州起义风暴（六）——《三家巷》选载

三七观音山防御战 那天晚上，赤卫队第一联队整个调到观音山战线上去接原来第二联队的防线。第一百三十小队布防在观音山顶“五层楼”旁边。这五层楼本来叫做“镇海楼”，是五百年前明朝的建筑，现在已经破破烂烂，空无一物了。五层楼以西，一直到大北门，由赤卫队防守；五层楼以东，一直到小北门，由警卫团防守。原来古老的城墙，就建筑在这观音山山脊上。     

季羡林 风风雨雨一百年

2009年7月11日，学界泰斗季羡林先生走完了98载人生历程，含笑西去。集古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家，于一身，精通12国语言，却永远一袭卡其布的中山装。言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊，摘下外界冠以的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”三项称谓，甘愿找回一介布衣的本真面目。先生风风雨雨的近百年人生．是一个世纪以来中国知识分子精神历程的真实写照。透过老人平易近人的絮语，人们仿佛随着他翻阅人生书本中生动的一页页。     

二十一个孤儿一个“家”

与其说是命运造化,不如说是人为情分。5年前在赤峰市宁城县,有21个原本素不相识的孤儿被一位好心人收养,组成了一个特殊的＂大家庭＂,这些无依无靠的孤儿开始有了父亲般的依靠,有了和其他孩子一样温暖的＂家＂,从此,孤儿不＂孤＂。收养他们的就是21个孩子共同的＂爸爸＂——温海全。     

“唐家班”与江阴要塞起义

1949年4月21日夜，江阴要塞蒋军经过中共华中工委领导的地下特别党员唐秉琳，唐秉煜等人的长期策反工作，终于在人民解放军渡江战役中成功地举行了战场起义。迫使江阴要塞司令戴戎光将军顺应形势，停止抵抗。此举使人民解放军在东线顺利地渡过长江。并迅速占领苏州、无锡，切断沪宁铁路和宁杭干线，为聚歼宁沪杭地区的敌人创造了十分有利的条件。     

"家文化"复制与流浪儿童救助保护的新取向

救助管理站临时性的食宿供给、护送返乡以及福利院保障式的救助保护已经不能应对流浪儿童增长迅猛、回流率高、教育困难的严峻局面.从家庭早期社会化不足造成儿童流落街头这一事实来看,对于流浪儿童的救助保护应当关注的是家庭社会化功能的接续,而"家文化"认同则是儿童早期社会化的核心,从学理与实践两方面对"家文化"复制可行性进行分析后,笔者认为"家文化复制"可能是构建适合流浪儿童再社会化可行的理论创新,也是帮助流浪儿童重建自我成长路径中的一种有效的实践推进.     

洪昇“家难”问题探析

关于洪昇的"家难"问题,传统的说法有两个:一是父亲"罹事得罪"说;二是"遭天伦之变"说.事实上,比较准确的说法是洪昇的"家难"并非单指一个事件,而是指发生在洪昇中年时期的一系列不幸的事件:这还应该包括与岳家关系的恶化、经历"丧女之痛"和遭遇"斥革"之难等.屡遭家难使洪昇对功名的渴望与追求,演化为对艺术的追求与升华,最终孕育和催生了经典剧作<长生殿>.     

黄浦区委党校主体班教育培训针对性、实效性的探索

2003年-2007年的五年，黄浦区委党校紧紧围绕中心城区干部思想和工作实际，在主体班培训中坚持“加强领导、强化培训、严格管理、注重实效”的方针，注重完善教育布局、创新培训方式、整合教学资源、健全考评机制，积极推进教育培训的领导制度、管理制度、培训制度的创新，对大城市中心城区干部教育培训的针对性、实效性进行了探索，并取得了明显实效。学员学习出席率达95％以上，教学活动参与率达98％以上，学员对党校培训满意率达90％以上。     

公房 私房 廉租房

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”诗圣杜甫前一千多年前写下的著名诗句，道出了古往今来人们对“居者有其屋”的强烈愿望。房子是安身的地方，是“家”的代名词。有住房、有属于自己的住房，“天下寒士”心里才踏实，生活才安逸。     

广州起义风暴（五）——《三家巷》选载

（接上期） 三六 伟大与崇高 中午，西濠口的阵地只留下少数人看守，大部分人都到西瓜园去参加工农兵代表大会。孟才带着小队要出发的时候，周炳是赤卫队的代表，虽然身体不好，不肯留下，坚决要求一道去。用纱布缠着脑袋的何锦成也是代表，也说自己没事儿，要出席大会。孟才师傅和那中队长商量了一下，就都同意了。他们朝丰宁路西瓜园走去的时候，仍然排着队伍走。孟才领队，冼鉴、冯斗跟着，其后是谭槟和杜发，何锦成和周炳走在最后。     

死刑、民意与死刑减少的路径

要进一步减少死刑的适用甚至废除死刑,法律家试图绕开民意是做不到的,或者指望政治家毕其功于一役降低民意也是做不到的。死刑与民意的问题仍然会纠葛民众与法律家很久。