“拆墙透绿”不合北京实际

人的本性不喜欢自己的对立面，喜欢他人与自己保持一致。讨厌阻力是人之常情。一些领导干部喜欢强调令行禁止，为此他们要拒斥反对意见。他们的一个重要工作就是清理那些与自己“对着干”．妨碍他命令的人。他们以团结的名义排挤领导班子内部不与自己合作的成员。只有当听不到不同观点的时候，他们才会感到满意．并以为有了一个“团结的集体”。     

《谈谈辩证法问题》评析

辨证法研究是列宁1914—1915年哲学研究的主体，而列宁写于1915年的《谈谈辩证法问题》是他这一段时期哲学研究中关于辩证法的最后一次明确地的集中阐述，这样一来，它在列宁整个辩证法研究中就有着重要的地位。《谈谈辩证法问题》写于他《拉萨尔（赫拉克利特的哲学）一书摘要》之后，《亚里士多德（形而上学）一书摘要》之前，主要分析了对立面的统一和斗争得辩证规律，形而上学的和辩证的发展观；分析了绝对和相对，抽象和具体，一般和个别等等问题；揭示了认识过程的辩证性质；指出了唯心主义的认识论根源和阶级根源。本文就列宁的这些具体理论阐述予以了分析，以此来加深对列宁这一重要文本的研究。     

弹性维稳模式消解群体冲突

过于关注将群体性事件摆平、消灭在萌芽状态,将信访量降低至最低等,是一种静态僵化的维稳思维,并导致政府成为群体性事件的对立面。要转变维稳的思维惯性,通过建立弹性化和法治化的维稳模式,提高体制抵御群体性事件的韧性     

为马克思主义哲学观正名--苏联社会主义模式再反思

1938年斯大林在《论辩证唯物主义和历史唯物主义》中提出并坚决捍卫的哲学命题“对立面的斗争”,其实是扭曲了马克思主义的辩证法核心思想。他这样做是事出有因的。20世纪20年代、30年代苏联严重混淆社会和党内两类不同性质的矛盾,用暴烈的手段搞农业全盘集体化运动、进行一系列的政治大清洗,由此,斯大林得出的结论是:社会主义制度下必然持续出现“阶级斗争尖锐化”的现实,认为这是普遍的“发展规律”。“对立面的斗争”是斯大林——苏联模式的哲学升华。只要我们重温一次经典作家关于“矛盾”、“对立面”问题的论述,答案也就自然明晰了。     

贫民窟里没有公民社会——专访印度学者帕萨·查特杰

在很多方面,查特杰所称之为"政治社会"的,恰恰是公民社会的对立面。帕萨·查特杰帕萨·查特杰(Partha Chatterjee),1947年出生于印度加尔各答,求学于加尔各答大学和美国罗切斯特大学,现任加尔各答社会科学研究中心荣誉政治学教授和美国哥伦比亚大学人类学教授。查特杰教授是后殖民主义研究领域的著名学者,也是印度"底层研究"学派的创始人之一。他在中国已经出版的著作包括《被治理者的政治:思考大部分世界的大众政治》等。此外,他还是一个剧作家和演员,曾创作出演多部戏剧。     

爱与法律的碰撞

法律标志着人类战胜了丑恶和混乱的自然状态吗?法律是权力与自私的结果吗?在《当法律遇见爱》这本法律与文化研究的著作里,耶鲁大学教授保罗·卡恩通过对经典悲剧《李尔王》进行细读,敏锐地指出上述两种观点都不过是犹太-基督教传统的遗产,实际上法律的美德通常受到法律秩序之外的"爱"的挑战。法律之外的世界并非只有自然状态这个唯一的答案,还可能存在一个"爱"的世界。     

做人与处世

一个人活在世界上,必须处理好三个关系:第一,人与大自然的关系;第二,人与人的关系,包括家庭关系在内;第三,个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系,如果能处理很好,生活就能愉快;否则,生活就有苦恼。人本来也是属于大自然范畴的。但是,人自从变成了"万物之灵"以后,就同大自然闹起独立来,有时竟成了大自然的对立面。人类的衣食住行所有的资料都取自大自然,我们向大自然索取是不可避免的。     

反贪工作贯彻宽严相济刑事政策之我见

一、宽严相济的刑事政策之内涵释义 宽严相济的刑事政策是指对于刑事犯罪区别对待，做到既要有力打击和震慑犯罪，维护法律的权威，又要尽可能减少社会对立面，化消极因素为积极因素，实现法律效果和社会效果的统一。     

刍议井冈山斗争时期湘赣边界土客籍的统一战线

井冈山斗争时期,以毛泽东为首的湘赣边界党,领导建立了土客籍民众的革命统一战线,对于调动两籍民众投身于武装割据的积极性,起到了不可忽略的作用.然而,在毛泽东、朱德等人离开了井冈山后,边界特委的继任领导人,缺乏应有的统战认识,在处理土客籍争端中以感情代替政策,将客籍的民众领袖视为革命的对立面,做出了亲痛仇快的事情,终于使土客籍的统一战线破裂.本文所论述的正是这方面的教训和启示.