温故知新 继往开来

20世纪已经过去，我们已经进入21世纪。回首上一世纪，真是沧桑巨变天翻地覆的一百年。上世纪初，中国灾难深重。当时著名的革命诗人郭沫若在其长诗《凤凰涅槃》中，呼唤国家独立和民族解放，希望中国能像新生的凤凰，从烈火中腾飞起来。但是，在中国共产党成立之前，中国人民同帝国主义和封建势力进行过多次英勇斗争，都没有获得成功。     

从近代社会的发展看孙中山的民主共和思想和实践

孙中山领导的辛亥革命,把中国从落后、专制统治下带入了资产阶级共和国的大门,他的民主共和思想得到了初步实现,但由于封建势力的异常强大和顽固,力量薄弱的资产阶级未能在中国真正实现民主共和,但他的革命精神和民主思想早已深入人心,并激励后人不断前进。     

中国梦 检察梦 我的梦

正什么是梦?夸父追日,是追求光明的梦;嫦娥奔月,是飞天的梦;愚公移山,是人定胜天的梦。梦,它是来源于心灵的渴望,是心中最美的歌,是栖息于灵魂深处,最天真无邪最美丽可爱的愿望。什么是中国梦?中国梦就是国家富强的梦、民族复兴的梦、人民幸福的梦。中国梦,凝聚着几代中国人的夙愿,承载着亿万中国人民百年梦想,体现着中华民族和中国人民的整体利益,是每一个中华儿女为之奋斗的不竭动力和源泉。     

古代媒妁文化

中国古代媒妁文化源远流长,其产生和发展依存于封建社会制度背景,并促进封建社会礼制的发展,在封建社会婚姻制度中具有不可取代的重要作用。媒妁文化的核心主要体现在媒人做媒的过程中,媒人是旧式婚礼的重要角色,其关键性作用贯穿于整个婚姻缔结的过程中。可见,媒妁的出现和存在,具有浓厚的礼性气息和封建特色,是一种独特的文化现象。     

封建等级特权意识在当代的表现及其清理

封建等级特权意识作为中国古代政治意识的一部分,有其深刻的历史渊源,在当代社会也有许多表现形式,在政府行政和官员从政方面的体现尤其突出。清理这种封建残余意识的关键在于完善社会主义市场经济,推进民主法制,改革和完善监督体制,营造一个良好的政治经济环境。     

十个人九份饭

社会分配问题从来复杂同时也简单：十个人吃饭．管事的也准备了十份饭，只要是自己人都有吃的。既然都有吃的，也会都不好好干事，且不干还不知足，个个都有一肚子牢骚。大家吃什么由管事一人说了算，就叫封建家长制；大家边吃还能边发议论，这叫福利社会。     

况钟断案如神齐名包拯

苏州况公祠里有一副对联，上联写的是：“一肩行李，试问封建官场有几”；下联写的是：“两袖清风，且看苏州太守如何”。每每读到这副对联，我都要为撰联者叫绝，短短24个字，化用的是况钟的两首诗，更是把况钟的一生特点概括得恰如其分。     

塑造新型的“德”

<正> 一、旧德治属于传统人治的范畴 一提起以德治国,人们很自然地就会联想到封建统治者所奉行的德治或毛泽东时代的德治。这两种德治的内容和形式虽有很多不同,但就其主体来看仍都是传统旧德治,属于人治的范畴,它们与法治的基本精神是相悖的,对依法治国的实现和市场经济的发展非但无益而且会构成阻碍。因此。要实现以德治国,就必须首先对传统德治加以剖析和反思。传统德治与现代法治的要求有哪些不符?它们所宣扬、所追求的以及实际所达到的社会效果到底怎样?我们可以从以下三个方面去认识:     

“道德多元”，大谬不然——评析《道德：创作家该做什么？》

自“８５新潮美术”泛滥以来，美术界出现了一股否定马克思主义、否定社会主义的“新潮”。５０年社会主义革命和建设取得的巨大成就，中国人民的崭新面貌，并没能唤起美术界某些所谓“精英”的美感。相反，经过十多年的艺术实践和理论修练，他们运用“抽象绘画”这一“抵制共产主义宣传的最合适的工具”（美国“常青藤联盟”反共学者语），在意识形态领域大肆掀起美丑不分、是非不辨的“新潮”之风。同时，为“新潮”艺术所开辟的“主流意识形态在当代艺术领域里的绝对性话语权已经丧失”的局面而“忘忧地”宣告：“先锋派胜利了。”于是，…     

浅析贪渎行为的文化心理

我国历史积淀的文化心理一定程度上缺少对腐败现象的有力抵制,甚至认同助长.本文仅从五个方面对我国历史上贪渎行为的文化心理试做粗浅的剖析,并指出21世纪我国面临的反腐败斗争,将是一个长期的艰巨的系统工程.其中制度创新是首要的,文化创新和人的塑造是根本.