历史人物的“装”

这是几则耳熟能详的故事，但经作者一串联，便话生生地展现出了一幅蔚为壮观的封建官场的伪装术。那么，这些装的本事在今天的官场是否还有用武之地呢？     

山里人的婚事

改革开放的大潮,冲垮了千年封建包办婚姻的篱笆墙,山里人也懂得了自由恋爱。如今,他们带着新的憧憬和梦幻,踏上了爱的旅程。庄浪县通化乡地处关山脚下,七零八落的村庄,不是撒在那梁峁峁上,就是躲在这山旮旯里。多少年来,山里的光腚娃就通过七大姑八大姨提亲说媒和邻村的黄毛丫头定了"娃娃亲"。然后,一年接着一年逢中秋、端午便"追节"送彩礼,等姑娘长到20出头,坐一台小四轮嫁了过去,在唢呐声中完了婚。从此,面朝黄土背朝天,一生也走不出重重叠叠的大山。     

和谐社会呼唤崇孝美德

常熟《梅李镇志》“志余”载:“梅李是个古镇。孝子辈出,芳泽长流。古代有二十四孝之传说,梅李就占其三,即黄香、丁兰、孟宗。”此三孝子分别为东汉时期常年为父亲“扇枕温衾”的黄香、为纪念早亡父母而“刻木事亲”的丁兰、战国时期在严冬时节为救慈母而“哭竹生     

《法经》：有封建性内容的奴隶制法

我国法史学界长期以来将《法经》定性为中国封建社会第一部刑法典。但是，《法经》制订的社会背景、过程、目的和内容不能说明其“封建”性质。相反，大量的史实说明《法经》只是奴隶社会向封建社会过渡时期的一部具有封建性内容的法律，其本质还是奴隶制性质的法律。     

试论“殷礼”与“宗礼”

周初文献记载有“殷礼”与“宗礼”,历来学者有不同解释,本文在前人研究的基础上结合铜器铭文、文献所载“成王周公之命祀”及封建诸侯等史实作了新的考察,认为“殷礼”指殷人之礼,“宗礼”指周人之礼,这有利于对周初相关史实作进一步的认识。     

“唯上”与“唯下”

中国官员的“唯上”意识，由来已久，既是封建官场陋习，也是现今官场通病。为官者只知看上级脸色行事，惟上级马首是瞻，诚惶诚恐，战战兢兢，不敢有丝毫懈怠和出格。当然，客观公正地说，我们不能过分责难他们，是制度使然。因为他们头上的“乌纱”捏在上级手里，上级可以“赐予”，也可以“收回”。若上级素质低下，玩弄权柄，顺我者昌，逆我者亡，     

“妻贤夫兴旺”的陷阱

有一首歌唱道：“妻贤夫兴旺，家和万事兴。”     

“文学老人”巴金如帜似炽

巴金档案盘点: 巴金,原名李尧棠,浙江嘉兴人,中国现当代杰出的小说家、散文家、翻译家与编辑出版家,被誉为"文坛泰斗"、"世纪文学老人"、"中国文坛巨擘"、"中国文坛的一面旗帜".1904年11月出生于四川成都,1921年于成都外语专门学校肄业.历任上海文化生活出版社、平明出版社总编辑,上海市文学艺术界联合会副主席,中国作家协会上海分会主席,中国作家协会副主席,<文艺月报>、<收获>、<上海文学>主编,上海市文学艺术界联合会主席,中国作家协会主席,中国文学艺术界联合会副主席,上海市政协副主席等职;出任过全国人大常委;生前为全国政协副主席,中国作家协会主席.     

应当充分地批判地科学地利用中国文化遗产

正正确地对待中国文化遗产,是推进社会主义文化建设的一个重要条件。毛泽东对中国古代文化有很高的修养。经史子集,稗官野史,他几乎无所不读。二十四史约4000万字,他通读了,还写了大量批语。《资治通鉴》,他读了17遍。这是专业的史学家和思想史家也很少能做到的。在中国的古代文化问题上,他拥有很充分的发言权。他的关于如何对待中国文     

赵一曼:白山黑水除敌寇,笑看旌旗红似花

哈尔滨南岗区的一曼街,原名山街。1946年哈尔滨解放后改为现名,是为纪念为东北抗战事业献出宝贵生命的赵一曼烈士。赵一曼,本名李坤泰,1905年出生在四川宜宾一个封建地主家庭。五四运动后,她在姐夫郑佑之的影响下,接触到《向导》《新青年》等进步书刊,逐步接受革命新思想的洗礼。不久,她加入中国社会主义青年团,走上了革命的道路,在家乡宣传革命思想,建立团的组织和妇女群众团体。