他们,让情义武汉传天下

武汉,大江大湖。武汉人,“江湖”儿女,大情大义。湖北省作协主席李修文评价武汉人:“从屈原到列祖列宗、英灵先烈,他们的心神和魂魄,都还活在今天的武汉人身上。”1911年,武昌起义打响了辛亥革命第一枪,敢拼敢做的武汉人,推翻了中国几千年的封建帝制.     

依法治国需突破三大障碍

中国历史缺乏法治传统，权力大于法律。中国几千年封建专制历史，有人治而无法治，有律法而无律政，重权力而轻权利，有法理精华而无法治精神。权力大于法律的主要原因是权力过于膨胀、过于集中，缺乏制约，缺乏监督。而权力膨胀集中的过程，又往往打着加强党的领导的旗号，党的领导因而变成了个人领导。建构法治传统，关键在于破除权力迷信，将权力关进制度的笼子。     

近40年来中国古史分期问题研究述论

近40年来中国古史分期研究和讨论的情况较之以往有一些明显的新特点。“无奴论”的再度崛起、中国古史分期“新说”的涌现，为多年来悬而不决的古史分期问题开辟了更多的研究途径。“封建”名实问题的讨论促使学者对五种社会形态理论框架中的中国古史分期问题进行了更深入的思考。任何对中国古史分期问题的学理分析都离不开史实的支撑、史料的依据、理论的导引和现实的考量。     

现代文明的曙光

深刻影响20世纪中国社会历史进程的新文化运动,是救国的思想文化启蒙运动,是辛亥革命在思想文化领域的继续和发展。辛亥革命在政治上推翻了清王朝的统治,打倒了中国两千多年来的封建君主专制制度,其功绩是不可抹杀的,但是在思想文化领域却没有多少成绩。于是,中华民族出于救亡图存和中国社会的现代化进程的需要,新文化成为一种时代的、必然的文化选择。     

论战国百家争鸣对专制主义的孵化作用及其历史影响

春秋、战国是一个关乎中国历史发展大势的大变革的时代 ,其政治、文化的发展与互动 ,使专制主义获得了从政治实践到思想文化领域的全面胜利。在政治实践上 ,春秋战国诸侯争霸的结果是中央集权的君主专制制度的确立。在思想文化上 ,争鸣中的诸子百家的论说 ,从政治学、哲学、伦理学的维度充分论证了君主专制的正当性。争鸣中的各家各派都妄自尊大 ,都把自家学说推向至尊 ,都主张独尊己见 ,禁绝他说。这样 ,百家争论的焦点就集中于如何强化、完善君主专制之治 ,其结果只能是推进君主专制的发展和完备。在历史影响上 ,百家争鸣的结局是 ,中华帝国时代“两千年之政皆秦政也”,秦王朝所确立的专制政制“垂二千年而弗能改矣”,成为中国封建专制主义的政治内核。     

中国封建君主神化原因的综合剖析及其当代启示

中国封建君主的神化是儒学神学化以及封建盛世等多种因素共同作用的结果,其根本目的是维护和巩固封建统治秩序。从本质上说,封建君主的神化是一种社会意识,是地主阶级对农民阶级阶级意识的欺骗和阉割,其产生的根源是地主阶级统治政策的调整——封建盛世。在当代,神化的受体并不仅仅局限于一个人,一种制度、一种思想也可能成为神化的受体。对我国封建社会君主神化本质的剖析在当代对无产阶级和社会主义国家具有重要的启示意义。     

百年辛亥：记忆与超越——纪念辛亥革命一百周年——触摸历史——“首义之城”的百年记忆

1911年10月10日。中国近代史上上演了一场惊天动地的大变革——辛亥革命。从此。中国结束了延续2000多年的封建专制制度．建立了中国乃至亚洲历史上第一个共和国．迎来现代民主与共和的第一道曙光。     

新中国成立初期社会建设述论

新中国成立初期的社会建设主要包括除旧、整饬和布新几个方面。一方面,坚决荡涤旧社会的污怩浊水,取缔卖淫嫖娼,禁止贩毒吸毒,废除封建婚姻制度,基本清除了封建社会遗毒,净化了社会风气。并且,通过多方努力,取得了镇压反革命的胜利,解决了社会治安、赈灾、就业等关系群众切身利益的问题,整顿了混乱的社会秩序。     

宋朝是一个专制王朝吗

皇帝无法由着性子“做快意事” 目前的主流史学界与历史教科书,似乎仍将宋朝描述为“封建专制主义的发展期”,如周宝珠、陈振编著的《简明宋史》认为,宋朝的制度“都是为加强君主专制主义而设,皇权大大地膨胀起来了”;历史学者程念祺提出,“从宋朝开始,的确可以说,历史已为专制和大一统铺平了道路”;     

中国传统法中的刑事规则

中国封建社会刑事法律对不道德和恶意行为制定了相应惩罚规则。其对政治异端的不可容忍 ,按照罪犯的社会地位以及与受害人的关系而施以不同的处罚 ,在实行刑罚时强调集体责任和司法宽恕 ,表明了儒家道德对中国司法制度的教化渗透