明朝宫廷政治那些事

古代帝制发展到明朝,虽然表面保持了稳定,国家呈现出一片和乐融融的盛世之景,但华丽的旗袍之下,覆盖的全是跳蚤.史学家黄仁宇在《万历十五年》提出的著名论断至今还常常被人提及：中国两千年来,以道德代替法制,至明代而极,用粗疏的道德教条代替了科学的国家治理,这是一切问题的症结.在黄仁宇眼里,明朝政治犹如“潜水艇三明治”,政治上层的文官集团,好比一块大而无当的长面包;底层散乱无序的农民阶层也是一块长面包.这块硕大无朋、随时可散架的制度面包,却是靠尊卑男女老幼的道德勉强维系着.此乃中国封建政治的稳定基础,也恰恰是其潜在的危机.     

坚守意识形态主阵地

习近平总书记在全国宣传思想工作会议上指出：“宣传思想工作就是要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。”一个国家的主流意识是人民选择的结果，也是历史逻辑演绎的结果。近代中国由于没有紧跟世界工业革命的步伐，被抛到世界之后，中国沦落为半殖民地半封建国家。在救亡图存的历史情形下，无数先烈为国家独立、民族复兴、国富民强进行了艰辛的探索，最终选择了马克思主义。马克思主义指导中国人民不仅实现了民族独立和人民解放，又指导中国人民取得了改革开放的巨大成就。实践证明，马克思主义符合中国国情，符合中国发展的逻辑。巩固马克思主义意识形态主阵地，必将推动中国实现民族复兴的伟大战略。     

三安门：皇家专用通道与礼仪之地

明、清时期，封建统治者除了在天安门举行“金凤颁诏”“金殿传胪”等政治活动外，这里还是皂帝每年祭天祭地、御驾亲征、大将出征等帝王活动的专用通道和重要礼仪之地。     

家风尽在细节中

正据说曾国藩看一个家庭的兴衰,只看3个地方:一看每天儿孙睡到几点。假如睡到太阳晒到屁股才爬起来,说明这个家庭正在慢慢懈怠下来;二看子孙有没有做家务,因为勤劳的习惯会影响人一辈子,而发家是要靠勤劳的。三看儿孙有没有在读圣贤经典,因为"人不学,不知义,不知道"。倒也不必迷信"曾大人"。一个封建士大夫,无论他官做得多大,有怎样的建树和造诣,必有其局限。就家风的内容而言,比曾国藩所说的"3个地     

旧西藏封建农奴制

西藏农奴制度始于公元10世纪，1959年西藏民主改革运动时被废除。占总人口不到5%的“三大领主”官家（封建地方政府）、贵族、上层寺院几乎占有了西藏全部的土地、草原和牲畜。各教派上层喇嘛在修密法时还残害人命做供品。14世纪的汉文记载，已经提到使用人脑盖骨、胫骨、人皮、人心肝等做供品。     

张经武中将与西藏

他,是毛泽东亲自提名,中共中央任命的惟一一任中央驻藏代表;他,是西藏地区唯一获得三枚共和国一级勋章的将军;他,是西藏地区的第一位中央委员;他,是西藏革命和建设事业的奠基者、组织者、开拓者,在他担任西藏党、政最高领导的15个年头,西藏实现了从封建农奴制度到社会主义制度的伟大跨越。     

雇工是怎样获得“准生证”的

在上个世纪七十年代末八十年代初的改革年代，如果说私营经济（准确的表述：那时应该是个体经济）就像是封建社会传统大家庭的如夫人，而与之相伴随的雇工就是如夫人的庶出。从诞生之日起，就被笼罩在政治意识的阴影里。     

朱元璋一字斩知州

纵观历史事件，我们不难发现“文字狱”虽有程度不同、方式不同，但本质却是一致——皆是“热衷于皇权专制”的封建专制王朝的产物。且从定义来分析，明清此风尤甚，汉唐封建盛世基本上役有大“文字狱”，宋代虽以苏东坡“乌台诗案”开了“文字狱”先河，不过是贬官三级，下放黄州流放琼崖而已；直到明代衰弱的万历皇帝，才创造了“中国第一思想犯”——将只是“不以孔孟之是非为是非”的李卓吾，     

翻身农奴把家当西藏民主改革50周年

1951年，西藏和平解放。1959年3月到1961年，西藏民主改革之火燃遍雪域高原。政教合一的封建农奴制从此土崩瓦解，百万农奴和奴隶翻身解放，挺直腰杆成为自己和国家的主人。西藏民主改革实现和维护人权的广泛性、     

官场“家奴”

贪官张二江在任时,曾与人合作堂而皇之出版过一本《下级学》。此书专授下级如何溜须拍马,如何吹捧上级,实为传播封建专制之奴性流毒,因此被媒体称为"奴才学"。