谁生厉阶,至今为梗

洽国如治水,因而"堵"、"疏"之争,是治国方略之争,而不是治水方法之争. 北大乐黛云教授回忆汤用彤先生,讲过这样一件往事:1957年初,汤老先生有一次提到《诗经》中的一句诗:"谁生厉阶,至今为梗".她不知道是哪几个字,更不知道是什么意思.汤先生很惊讶,说你《诗经》都没看过一遍,连《诗经》里面这两句最普通的话都不知道,还算是中文系毕业的?乐黛云答是没看过,上学的时候成天搞运动,而且她是搞现代文学的,老师没教过这个课.后来汤先生解释,"厉阶"即"祸端","梗"是"灾害".这句诗出自《诗经·桑柔》,全诗的意思是哀叹周厉王昏庸暴虐,任用非人,人民痛苦,国家将亡.     

浅析谭嗣同“仁学”中的社会政治思想

谭嗣同的《仁学》试图从社会政治思想上来对中国当时的现状进行鞭挞和改造。封建专制在中国由来已久,已严重阻碍了中国的进步,由此衍生的封建纲常名教钳制了人民的思想,谭嗣同疾声控诉封建纲常的罪恶,猛烈批判了满清专制,创新并大胆地提出了自己的设想,富有重大的社会指导意义,并对变法救亡产生了巨大的影响。     

巴彦县土地改革运或

巴彦县广大劳动人民在长期的帝国主义、封建主义的奴役统治和地主阶级、日伪双重压榨剥削下，日益赤贫，民不聊生。封建土地占有制严重挫伤了农民生产的积极性，阻碍了生产力的发展。打破旧的生产关系，解放生产力，促进农业发展是抗日战争胜利后，     

社会主义法治国家建设三题

目标崇高任重道远 中国曾长期遭受人治主义的荼毒。漫长的封建时代里，盛行的是高度专制的封建人治。虽然以与儒家截然对立相标榜的法家，表现出激烈反对儒家的人治、德治、礼治的坚决态度，力主法治、刑治、力（暴力）治，但究其实，由于崇奉皇权至高无上，持皇帝统掌立法、司法、行政大权之主张，归根到底还是通体打上了封建人治的血淋淋烙印。这种封建人治的荼毒，直至新中国成立后的许多年里，仍然为害国家、为害人民。其登峰造极、无以复加的表现，便是历时弥久的十年“文革”。其时的“造神运动”不仅将封建人治全盘恢复，而且变本加…     

五经

<正>《五经》是儒家五部经典著作,即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》的合成。《诗》即《诗经》,是我国第一部诗歌总集,司马迁在《史记》中说为孔子编定,但后人认为不可信。《书》即《书经》(又称《尚书》),     

清代华夷观念的变化与闭关政策的形成

长期以来,中国的封建统治者形成一种＂华夏文化优越论＂,抬高自己,轻视周边各族。到清代,华夷观念发生变化,认为中国是＂世界中心＂而对外来文化采取＂全盘否定＂的态度。这种变化为清政府实行闭关政策奠定了思想基础,在闭关政策的形成过程中,其影响不可忽视。     

熊雄:读书明理 探索救国路

熊雄,1892年出生,江西宜丰人。在青少年时期,他目睹了国家被帝国主义、封建军阀蹂躏得千疮百孔。中国半殖民地半封建社会的内忧外患,引起了熊雄的痛苦思索,他立志通过读书明理,探索救国救民的道路。熊雄儿时上的是家塾培兰书屋,打下了扎实的国文基础,尤喜历代英雄和忠贞之士,并抄录田横、项羽、     

刘少白三见毛泽东

刘少白 ,名象庚 ,字少白 ,1883年出生于山西兴县的一个地主家庭。他由背叛封建传统而追求进步 ,追求光明 ,最终背叛了自己的阶级 ,从开明绅士到共产党员 ;他不避风险 ,倾其家业地支援抗日、支持革命 ,实现了崇高的救国救民理想。在抗战时期 ,年过半百的刘少白曾三次见到毛泽东 ,从无产阶级领袖的雄才大略和人格魅力中汲取了巨大的革命动力和精神营养 ,也成为他晚年生活中常常引起回忆的事情。初访延安193 7年七七事变后不久 ,刘少白由王若飞和安子文介绍加入中国共产党。太原陷落后 ,刘少白奉党的指示 ,返回兴县 ,担任第二战区战地总动员委…     

世声

“秦始皇是第一个统一中国的封建帝王，开始是代表了历史发展要求的，但他好大喜功，横征暴敛，弄得民怨沸腾，传至二世就灭亡了。杜牧在《阿房官赋》中说：‘秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。’”     

正确把握好六对关系

社会主义核心价值体系建设,作为国家文化软实力的根基,已经成为实现中国梦、聚集民族魂的重大方略。党的十八大特别提出＂三个倡导＂,将社会主义核心价值观明确为24字,这24字价值观涉及三个层面,简洁凝练、内蕴丰富,需要全面把握、深刻领会。培育和践行社会主义核心价值观决非朝夕之功,必须厘清内涵脉络,辩证地把握＂六对关系＂,持之以恒地常抓不懈。