三代独龙人的故事

电视对乡村生活结构性的改变是不言而喻的。都利父亲的童年时代,夜晚的时间大多是在火塘边听长辈们讲故事度过的,那时,老人是火塘夜话的主角,年轻人和小孩只是配角或听众。今天的乡村,这些曾经是乡村夜生活主角的人们大多却成了默默看客。     

比色法测定黄芪中黄芪总皂苷含量

目的:建立黄芪中黄芪总皂苷的含量测定方法.方法:采用比色法测定黄芪中黄芪总皂苷的含量.结果:比色法测定的线性范围为43～258 μg,相关系数r=0.999 6;平均回收率为100.32%,RSD为1.34%(n=6).结论:本法简便、准确、灵敏度高、重复性好,可用于黄芪药材及含黄芪制剂的含量测定.     

"儿童读经运动"质疑--与南怀谨先生商榷

儿童读经运动以"填鸭"、"填牛"之强制灌输方法,让儿童死记硬背、生吞活剥古代"经典",企望以此使儿童获取"一生取之不尽,用之不竭"、"一劳永逸"之学问,这公然悖离了儿童教育的近现代观念,是走历史的回头路.儿童读经运动是不可能扫陋习、除时弊、正世风、开新学的,更不可能建设现代化、全球化之文化中国.南怀谨先生对儿童读经运动的支持,对传统教育中记诵方法的推崇,对新旧教育的某些认识和评论,以及退回旧式教育的主张,都是值得商榷的.南怀谨先生主张的儿童读经运动之所以能够大行其道,是因为当代中国文化尚未从根本上接纳近现代形态的儿童教育观念.     

康有为晚年在茅山

关于康有为的生平事迹,虽然诸多历史学家已写下了许多专著,但对于他在1916年秋至1927年春这段时间里,曾一度超脱世外,遁身茅山的往事,却至今鲜为人知。康有为一生中,曾到过国内外许多地方,为什么到了晚年,却偏偏会与茅山结下不解之缘呢?应该承认,康有为领导的戊戌维新运动,具有鲜明的爱国性质和进步意义,在中国近代史上占有重要的地位。但由于历史的局限,其晚年政治上趋于保守。辛亥革命以后,康有为从海外归来,心情抑郁,但仍未能忘情政治。他一面组织"孔教会",发起"定孔教会为国教"的活动,一面又千方百计地与盘踞在江苏的张勋等人保持密切联系。1916年夏,有位茅山道士到上海找到康有为,邀请他到素有"秦汉神仙府,梁唐宰相家"的茅山一游。康有为对于那位被称为"山中宰相"的陶弘景     

肺组织从枕骨大孔疝出1例

1案例资料 某年10月16日下午2时许，杨某（女，47岁）同别人一起赶更会返回家时，因急于过马路，不慎被一大货车撞上，当场死亡。     

重庆市劳教戒毒所：积极开展读经典活动

一方面鼓励民警多读书、会读书、读好书，专门购置综合图书四百余本充实各大队的阅览室，给民警发放《细节决定成败》、《读点经典》等丛书；另一方面，给劳教、戒毒人员发放《架起希望的桥梁》、《善事父母》等丛书，     

流沙下的小幸福——诵读经典随感

熙来书记倡导大家读点经典，以营造好读书，读好书之良好氛围，一并配发《读点经典》小书数册。响应其号召，开卷逐一阅之，倍觉获益良多，大快朵颐。本欲从中摘选一文，谈点感想体会，但面对经典，不免惶恐，无论所写为何，总觉浅陋，踌躇反复，难着一字。     

“白马湖散文”风格浅析

“白马湖文学现象”应该是发源于浙江省第一师范学校,形成于浙江上虞白马湖畔春晖中学的一个独特文化与文学的现象。在白马湖畔,不仅开始了这群(同人)作家的集体聚合,而且在与风光旖旎的湖光山水的融合中,形成了他们基本的文化个性与艺术风格。     

“读经”之风不可长

吴立昌在2005年2月3日的《社会科学报》上撰文指出，近来，某些专家学者呼吁青少年诵读“四书五经”的声音不绝于耳。这大概是他们觉得“世道浇漓，人心不古”，于是病笃乱投医，转而向孔夫子讨救兵了。     

资讯

<正>【高层】习近平讲授"法治"课:为官做事尺度在哪?中国共产党新闻网2月2日,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在省部级主要领导干部专题研讨班开班式上发表重要讲话,对领导干部提出不少具体要求。——各级领导干部在推进依法治国方面肩负着重要责任,全面依法治国必须抓住领导干部这个"关键少数"。——领导干部要做尊法学法守法用法的模范,带动全党全国一起努力,在建设中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家上不断见到新成效。