名人书趣

朱彝尊“晒书” 清代学者朱彝尊，有一天躺在荷花池旁，袒胸露肚地晒太阳，恰被微服私访的康熙皇帝碰见，问其原委。朱叹道：“我一肚皮书派不上用场。都发霉了，晒晒太阳，免得霉烂。”康熙回京后。招其面试。见他满腹经纶，便当场封了官。后来，人们在当年的荷花池旁筑了一个“晒字亭”，朱彝尊晒书的故事便广为流传了。     

人工挖孔灌注桩基础施工要点的一些经验

人工挖空桩施工法在全国很多工程都在应用，各施各法。本文将自已在人工挖孔桩基础工程的一些实践经验与同行的交流。     

名人书趣

朱彝尊“晒书” 清代学者朱彝尊，有一天躺在荷花池旁，袒胸露肚地晒太阳，恰被微服私访的康熙皇帝碰见，问其原委。朱叹道：“我一肚皮书派不上用场，都发霉了，晒晒太阳，免得霉烂。”康熙回京后，招其面试，见他满腹经纶，便当场封了官。后来，人们在当年他晒太阳的荷花池旁筑了一个“晒字亭”，朱彝尊“晒书”的故事也广为流传了。     

读经：继承传统还是适应时代——社会变迁背景下对读经问题的重新审视

北京师范大学教育系教授郭齐家经典在每一个伟大文化的历史上起到了至关重要的奠基与引导作用，是灵感的来源，思想运动的来源，话语的来源，甚至是习俗民风的来源。文化经典在极深刻意义上参与塑成了民族的历史和生活世界。文化经典的表达方式几乎都是民族语言，他们起作用的方式既有“讲道理”，也有“熏陶”，还有“建立某种意义上的规则”以及“课本教材”等。文化经典，如古典“百科全书”，包含着宗教学、哲学、政治学、法律学、经济学、道德伦理学、教育学、文学、艺术音乐学、     

牢牢抓住领导干部这个“关键少数”

习近平总书记最近在省部级主要领导干部学习贯彻十八届四中全会精神全面推进依法治国专题研讨班上发表的重要讲话中强调,全面依法治国必须抓住领导干部这个"关键少数"。领导干部要做尊法学法守法用法的模范,带动全党全国一起努力,在建设中国特色社会主义法治体系,建设社会主义法治国家上不断见到新成效。深刻学习领会总书记的这段论述,对于各级领导干部提升自身素质,牢固树立正确的信念、决心、行动,全面推进依     

近现代孔教会在东南亚华人社会中的改造与变异——新加坡、马来西亚和印尼孔教会的个案分析

辛亥革命后,在中国的封建知识分子以成立孔教会的方式将儒学改造成为"宗教"的同时,孔教会也在东南亚多个国家诞生。因之,在20世纪上半叶,东南亚华侨社会中发生了一场持续数十年之久的思想—宗教磨合运动。本文认为,这场运动后来逐渐与"儒学宗教化"的宗旨脱轨,成为一场儒学在华侨社会中"当地化"的"普及"运动。本文以新加坡、马来西亚和印尼三国的孔教会为案例对上述现象做了分析,认为各国孔教会的发展路向不同,新加坡孔教会是走向学院化,马六甲孔教会是从民俗化走向学院化,印尼孔教会则表现为宗教化。本文也对今天中华文化的对外交流提供了认识方法上的启示。     

“尊孔不必保教”——略论梁启超对康有为学术思想的突破

从"尊孔保教"到"尊孔不必保教"的变化,是梁启超尝试对康有为学术思想突破的表现,而梁氏学术思想的独立也为其日后政治思想不断发生变化的奠定了基础。本文从梁启超对孔子文化的态度从"保"到"不必保"的变化为切入点,着重探讨"尊孔不必保教"思想形成的过程以及由此而反映出1900年后梁启超在政治思想上发生改变的学术踪迹。     

王通的尊孔崇儒及其文学观念

王通尊孔崇儒集中体现在礼乐教化上,他注重正礼乐而兴王道。以此为基础,在文学上主张诗歌的抒发情感,其情既有社会讽谕,又有自我娱悦;主张贯道济义,教化天下;语言表现则重词达或说约达,简洁明快。     

浅论我国儿童读经教育

当前中国社会出现了第四个"读经"潮,自王财贵教授于1994年在台湾成立的"读经推广中心"以来,儿童"读经"运动在中国大陆以及港、澳、台地区迅速展开,儿童"读经"教育则成为社会和教育界的论点。在此,笔者介绍了儿童读经教育的基本情况,并对儿童读经教育的科学规范进行了思考。