民语新词

文化是民族的血脉，人民的精神家园，也是民族凝聚力和创造力的重要源头。了解一个民族，必须了解她的文化；尊重一个民族，必须尊重她的文化；发展一个民族，必须发展她的文化。     

尊重 尊严 尊贵

胡锦涛总书记指出：“只有尊重青年主体地位，广大青年才能焕发出极大的创造热情，中国青年运动才能始终保持勃勃的生机活力。”温家宝总理指出：“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严。”这是我国遵循以人为本原则构建和谐社会的崭新要求。然而，当今校园里、家庭里、     

仁慈还是义务——中国式“血荒”的伦理辨析

对于"无偿献血"行为究竟应当有什么样的道德认知,仁慈本身是否为一种义务等问题,目前学术界的理解并不相同:有人把它看成是一种善行,也有人把它视为一种仁慈之举,还有人把它定义为一种"道德义务"。事实上,这些分歧本身也关系到对于伦理思想史相关概念的理解,以及围绕着行善、仁慈与义务等行为产生的一系列重要的争论。对这些争论的厘清有利于我们深化这一问题的认识。     

暗香浮动:双重反致的伦理密码

追求判决一致是冲突法的古典抱负,传统反致之创设即服务于此一功效。拉塞尔开创双重反致先例之时并未释明其动机与理由。两种正相反对的解释路向彼此既不能证伪复又和谐兼容于双重反致,这表明应从第三维度即回归冲突法寻求判决一致之古典使命来解读其伦理取向。双重反致的生命力在于其能够为只能实现判决相对一致的传统反致所不能担保的判决绝对一致之目标提供绝对保证,精确致达冲突法之意向。判决一致本身不体现伦理深度,其实现方式才体现伦理深度。传统反致的相对性在于他律,双重反致的绝对性则得益于自律。立足于自律之上的双重反致移情换位于外国法院之立场,散发出为他人的伦理暗香。为他人的脆弱性及其可能走向的为难他人的背反结局使其危机再现。对我意识的终极溯源揭示了他人就是上帝的本体论结构,逃脱上帝的不可能性是对为他人伦理及作为其技术表达的双重反致之伦理困境及伦理密码的辩证破解。     

柳平：职工群众信得过的贴心人

获奖感言 我种过田、做过工、参过警，入党后，成为了共和国执业律师。虽曾有在中国最高法院、美国联邦法院取得重大案件胜诉的业绩，但我始终坚持为基层职工群众服务。因为我没有忘记《党章》要求，“一切为了群众”，《宪法》规定“尊重和保障人权”。2009年，我荣获全国“维护职工权益杰出律师”称号和“全国五一劳动奖章”，这是党和国家对律师的重托，这是人民群众对律师的厚望。     

欣赏别人，是领导者的能力也是魅力

“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。”这是孟子的千古名言，也是为人处世、为官干事的永恒定律。卡耐基说：“人类本性最深的需要是渴望得到别人的欣赏。”欣赏是成长的需要，是做人的品格，更是领导者处事的能力，彰显着领导者人格的魅力。古今中外，大凡功成名就者，都是虚怀若谷、心胸博大，哪怕是盖世功劳，也会“人前不显胜，傲里不夺尊”，而对他人的长处和优点却是真诚赞扬、格外赏识。领导者只有懂得尊重他人，学会欣赏他人，才会最终赢得别人的尊重。     

美国反贪腐史上的里程碑

1989年，美国众议院议长詹姆斯·赖特的贪腐弊案令世界震惊。这位美国立法机构中的最高官员在和《政府伦理法案》的较量中败下阵来，不得不辞职谢罪。     

安乐死的伦理辩护——功利主义视角

功利主义是一种规范伦理,其首要特征是将行为的后果能否有助于所有当事人功利总量的最大化视为其是否合乎道德的标准。安乐死是近年来备受关注和争议的论题,功利主义为其提供了伦理辩护。从功利主义视角出发,安乐死是合乎伦理原则的,对病人、家属、医护人员、社会,都有益于促进他们的利益和幸福。     

是平衡还是失衡?——评“尊重和保障人权”原则入刑诉

今年3月14日,96刑诉法在走过第16个年头后终于完成了它的第二次大修。此次修改中,"尊重和保障人权"原则的写入表明了我国刑诉理念由"权力法"向"权利法"的转变,不啻为我国立法史上的重要里程碑。但是,考察本次修改的其他条文,随权利保障而来的权力扩张不禁让笔者产生疑虑——该原则的入法能否达成以权利制约权力的目的。就此,笔者以拘传、指定居所监视居住、证人作证等三个制度为切入口略作评析。     

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