研究人的问题必须以马克思主义哲学为指导

一 与时俱进是马克思主义的理论品质,正确地阐述当代中国马克思主义哲学的创新,无疑是大家所欢迎的。《北京日报》2004年7月5日发表了《我们说了哪些新话——谈当代中国马克思主义哲学十大创新》(以下简称《新话》)一文,其标题引人注目。但是,读过之后,令人深深失望和遗憾。这篇文章中的诸多论点是不准确的、错误的,如果不加以澄清,必然使人们对马克思主义哲学及其基本原理产生一系列的误解和混乱。为着简明起见,这里不对文中所提的“十大创新”——评论,仅就其部分内容作些分析。 文章在“创新之二”使用的标题是:“哲学理念的发展:     

亚细亚生产方式新解

亚细亚生产方式是学术界长期争论而未果的重要问题,其根本原因在于未能认清马克思使用这一概念的来龙去脉。马克思是在为欧洲无产阶级探寻解放的道路,把希望的目光转向东方时,发现了在欧亚大陆历史上存在过的社会形态在亚细亚依然不同程度地保存着,其特点就是半野蛮半文明,是野蛮时代的农村公社与文明时代的专制统治的结合。自然而然,半野蛮半文明的亚细亚生产方式就放在了文明的古代生产方式之前,并成为社会经济形态演进中的第一个时代。     

关于市场取向改革的现实思考与未来展望

作为一种生产方式,市场经济已经成为我国社会主义发展的经济基础,它规定着社会发展的诸多方面。是否继续深化改革、如何改革等等则越来越取决于社会主义市场经济本身的发展规律,而非任何主观臆断。所有问题的产生不应该导致改革方向的动摇,因为问题解决的最终出路在于继续深化市场化改革。     

丰田生产方式的特点及其科学性评析

丰田生产方式有三个主要特点:准时生产、作业标准化和集中制造与消除浪费。其科学内核是:在短期内,降低成本必须努力降低库存;从长期看,降低成本需要确定一个有效的劳动与资本的组合;无论是短期还是长期,生产过程只有在生产函数上运行,经济效率才能最高。我们应当结合我国实情,借鉴其科学内含。     

马克思史前社会理论与中国古典美学

探讨马克思史前社会理论与中国古典美学缘起之内在关系。中国古典美学中的规范性特征，反映出儒家美学思想不自觉地吻合了人类生存的天性，后来予以有意识地提炼和发展，则在客观上强化了这种天性，培植了中国人的民族文化性格；善的本体的原初确立盖出于财产，人类社会只有经过“人的依赖关系”和“物的依赖关系”两大阶段之后，美才可以永远摆脱财富及其派生的种种观念的羁绊；中国古典美学相济互补的儒道美学体系，植根于亚细亚生产方式，植根于东方社会农村公社的二重性。     

战后日本产业政策的发展

日本的产业政策在其战后发展的不同时期，有着不同的内容与特点。从总体上看，是由政府的大力干预向放松控制、由以基础产业为重点向以高科技产业及其他新兴产业为核心、由产业保护向自由开放的产业政策转化     

生态文化是一种新文化

生态文化是人类的新文化.它的理论要求是确立自然价值论,它的实践要求是生产方式和生活方式的转变,通过发展生态生产力,以及人类文化的制度层次、物质层次和精神层次的转变,建设人与自然和谐发展的社会.     

论生态文化对人类社会发展的影响

生态文化是一种致力于人与自然、人与人的和谐关系和可持续发展的文化形态,它通过内在机理的方式制约着人们的政治、经济、文化等活动,从而对整个社会的发展产生重要影响,进而促进人类的生存方式、思维方式、生产方式和消费方式的转变;生态文化将人与自然的和谐作为重要的价值追求,是建构和谐社会的基础,对当代和谐社会的建构具有重要意义。     

英属马来亚的日本人：小农移民期

一．从劳动力移民到小农移民 马来半岛的橡胶园日本工人数量1917年达到最多后便趋于减少，20年代初期便消失了，因此可以认为1918年以后没有新的劳动力移民前往马来亚。这恰好是欧洲产品（主要是英国产品）因第一次世界大战没有进入马来亚市场，煤、棉织品和棉制品、火柴、醋酸（橡胶加工用）等从日本进口飞速增加的时期。