习惯法与少数民族习惯法

习惯法是独立于国家制定法之外，依据某种社会权威确立的、具有强制性和习惯性的行为规范的总和。文章归纳了学术界关于习惯法的几种观点，并对我国少数民族习惯法的特征、意义和作用进行了分析。     

超越“法治主义”

从法治主义发展线索及其基本特点,可以预见法治主义在未来社会的发展趋势在强调法治主导的同时,必须超越法治主义.同时,对法治主义的超越,一方面要以习惯法促成生成社会秩序的形成;另一方面要以一套自然法意义上的,综合社会主义、社群主义与法治主义、自由主义价值的公平原则,指导、评判、补正"实在法"和非法律的社会规范,以实现良好社会治理.     

台湾少数民族识别问题述论

台湾少数民族的民族识别与族属来源历来为学术界广泛关注,本文在分析前人研究成果的基础上认为：台湾省的少数民族并非一种,至少有素雅族、布农族、排湾族、卑南族、赛夏族、曹族（邵族）、阿美族、鲁凯族、雅美族等,他们中的泰雅族、赛夏族、布农族等源于中国大陆东南沿海的百越民族,其他民族则与马来人有着更为密切的关系。     

论我国少数民族地区的政治发展

少数民族及其地区历史、文化发展的特殊性和差异性,形成了它不同于内地的社会——历史——文化环境,这也决定了少数民族地区的政治发展有它自身的发展逻辑和特殊内涵。探讨少取民族地区的发展不能仅仅理解为经济、文化的发展,还应理解为包括政治发展在内的全面意义上的发展。     

论少数民族习俗文化在社会主义和谐社会构建中的价值

《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》公布以来,社会主义和谐社会的构建引起了全社会的广泛关注。构建社会主义和谐社会涉及国家政治、经济、文化等多方面内容,是一个社会综合水平发展到一定程度的体现。对于我国由56个民族构成的多民族结构和长期以来形成的＂大杂居、小聚居＂的民族分布状况来说,各民族的平等、团结是构建和谐社会的基础,而作为凝聚着少数民族群体文化意识的传统习俗文化,对我国在社会主义和谐文化建设、维护各民族之间的和谐共处和少数民族自身的和谐发展等方面具有重要价值。     

异地开发的历史与现实思考

~~异地开发的历史与现实思考@李绍恩     

论少数民族传统文化的德育价值

少数民族传统文化具有德育资源价值,为少数民族道德教育活动过程提供加工对象;少数民族传统文化具有德育环境价值,构成少数民族道德教育的外部环境;少数民族传统文化具有德育载体价值,承载并传导少数民族道德教育要素;少数民族传统文化具有德育方法价值,为少数民族道德教育提供了一种文化生成方式。     

民族大团结万岁

本期向大家推荐的是杨鹏代表作品《毛主席和各族人民在一起》,作品尺寸112厘米×80厘米,创作于1961年,藏于中国美术馆。我国有56个民族,大家和睦相处、亲如一家。从历史的角度看,这完全得益于我们党的民族政策。早在建国之初,毛主席就强调,“团结少数民族很重要”,明确指示,少数民族地区改革“必须由少数民族自己来解决”。毛主席的远见卓识、宽广胸怀赢得了少数民族同胞的景仰和爱戴。该作品以艺术的方式,描绘了毛主席和各族同胞在一起的欢乐祥和场景。     

让“老西藏精神”在西藏基层干部中扎根

正西藏自治区党委组织部着眼西藏特点,探索基层干部教育培训新路,增强干部教育培训的针对性,着力培养造就党和人民需要的好干部,为建设高素质执政干部队伍、推动科学发展、促进社会和谐提供有力支撑。抓灵魂工程,坚定干部马克思主义信仰在西藏,广大党员干部身处同各种敌对势力进行     

精准扶贫的困难及对策

作为湖北唯一的少数民族自治州,恩施州属于典型的老、少、边、山、穷、库地区,全州8县市均为国家扶贫开发重点县。这里是湖北省扶贫攻坚的主战场,是武陵山片区区域发展和扶贫攻坚的先行先试示范区。